柳宗元是中唐时期的一位著名作家,在中国文学史上占有很重要的地位。柳宗元在寓言、诗歌、小品文、山水游记等各方面都有突出的成就。但是长期以来,人们多关注于柳宗元的寓言和山水游记,对他诗歌的研究相对较少,尤其是从接受史角度对其诗歌研究者更是寥寥无几。本文从宋代对柳宗元诗歌的接受入手,全面系统地对上百年的柳诗研究成果加以整理,试图凸显柳诗特色,揭示宋代各个时期柳诗接受的变化,并考察这种变化背后的文学思想、社会背景、个人的理论等方面原因。这不仅具有一定填补空白的作用,还可以为以后的柳宗元研究打造一个坚实的平台,提供可靠的参照和借鉴,为该领域研究的进一步走向深入奠定基础。全文分为引言、正文、余论三部分。引言提出选题的缘由、价值和论文主旨。正文分为三小节。第一节,北宋柳宗元诗歌的初步发现。北宋中期,柳宗元诗歌接受出现了第一个高潮。一、苏轼对柳诗的发明之功及柳诗地位的提高。苏轼对柳诗“发明其妙”并在以后产生深远的影响。二、苏轼对柳诗欣赏的原因。本部分主要从四个方面分析这种原因:1、被贬经历的相似。苏轼与柳宗元同样被贬,之后苏轼便开始理解柳宗元的处境,并注意柳宗元对这种处境和摆脱方式的描述与表达。2、佛学思想的渗透与对人生的指导。柳宗元与苏轼在被贬后为消解愁闷之情,不约而同向佛门寻求解脱。他们自觉以佛学教义来调整身心,与佛禅保持着一种若即若离的关系。在他们那里,佛学表现得更为实用,并且二人都把禅的思维方式用于观照自然,并进而在诗歌、诗学理论中表现了出来。3、诗歌理论与诗歌创作的矛盾。苏轼继承并发展了韩愈诗歌的创作特点,开拓了“以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗”的宋诗特色,但在其诗评中却时常表现出对新变特点的批评与对唐诗辉煌的怀念。而柳宗元诗歌中既有创