万松行秀是金元之际具有重要影响力的禅僧之一,经由行秀及其门弟子的努力,导致了曹洞宗史上的第二次中兴,曹洞宗的发展如日中天,甚至和临济宗平分秋色。值得一提的是,圆融性在万松行秀整个禅学思想体系中具有重要地位,它是行秀禅学思想的总体特色和中心环节,也是全面准确理解其禅学思想的关节点。对此,学界亦多有提及,但尚无专题和较具系统性的研究。所以对万松行秀的禅学圆融观之具体内涵与思想影响进行研究,很重要也很有必要。除了第一章绪论外,本文主要分为以下五章:在第二章中,先把万松行秀重新放回金元之际的时代中,摸透万松行秀所处的时代背景,在此基础上,再通过翻阅众多史传资料来厘清万松行秀的生平概况以及著作,使万松行秀以一个立体的、有血有肉的形象展现在我们面前。万松行秀一生大致可以分为三个时期:年少出家,悟道得法;屡主名刹,盛名两朝;溘然圆寂,著述颇丰。遗憾的是,目前仅存《从容录》和《请益录》两本。接着对这两本著作进行介绍,重点介绍万松行秀相对晚期的、更能体现其思想成熟度的《请益录》。通过对《请益录》的认真研读和相关数据统计,得出《请益录》和《天童拈古》五家禅师语引用次数对比和所引用的五宗较具代表性人物次数对比,以及《请益录》中的经论和禅籍引用情况,为下面三章的思想阐述一定基础。第三、四、五章是文章的主体部分,通过万松行秀具体著作内容的分析来研究其不拘宗派的圆融思想,该分析以《请益录》为主,《从容录》为辅。这三章分别从不同的层面着手,第三章先把握住万松行秀圆融思想的内核:在佛性问题上,行秀主张佛性是永恒、遍在的一,它超越二相、不可分别。在禅悟理念上,行秀主张真妄不二、理事双照。在修行观上,行秀主张佛法不离世间,离开了世间的佛法是死寂的。然后由内而外,第四章从佛教内部禅宗和华严宗、禅宗内部曹洞宗和其他四家禅层面进行分析,在禅教圆融上,万松行秀直接引用《华严经》和吸收"月印万川"、普眼不见普贤等华严宗思想。在五宗圆融上,一花开五叶,自心自悟是行秀融合五宗的关节点,行秀喜好沩仰宗风,对其他四家的禅师语更是信手拈来。接着,第五章则从佛教和儒道两家层面进行分析,行秀秉持以佛教为本位的三教圆融观。通过这样层层递进的分析,全面透彻地理解万松行秀的圆融思想。最后,第六章阐释万松行秀圆融观的历史影响。在政教关系上,行秀和金政权、元政权的关系都很融洽。在佛教界,行秀德高望重,法席盛隆。在道教界,行秀的得意弟子雪庭福裕、全一至温、林泉从伦,分别主导了元初两次著名的佛道之争。在与儒家的关系上,以耶律楚材和李纯甫为代表,对行秀执弟子礼的更是多得数不胜数,行秀的禅法又被称为"孔门禅"。