本文以清至民国时期湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县高乐山镇官坝村的移民及其后裔为研究对象,关注这些移民在迁入地落地生根的社会重建过程,探寻移民社会的变迁规律。文章基于文献材料和田野调查资料,运用民族学、人类学以及历史学等学科理论和研究方法,将宏观的历史背景与微观的村落调查相结合,考证了清至民国时期官坝移民的来源、移民的迁徙过程,探索了“合家坪”的建构与分裂、移民的家族化和移民家族的维系等问题,揭示了山地农耕地区少数民族移民社会变迁的机理。从元代以来的行政区划变动来看,官坝一直处在边缘地带,国家权力在这里的影响较弱,为移民社会的自组织形成和发展留下了空间。在元代,官坝处在散毛土司和施南土司的交界地带,虽然土司都希望扩张自己的领土,但他们对边缘地区的治理却缺乏有效的手段。明代割散毛等土司地设大田军民千户所之后,被纳入大田所管辖的官坝处在大田所与土司的交界地带。到了明代后期,卫所的管理有所松懈,以官坝为代表的大田所地不断被土司侵占。清初,虽然卫所官员通过“退民赎屯”,加强对卫所边缘地带的控制,但紧接着就遇到地方治理的重大改革,废大田所和施南土司,设咸丰县和宣恩县。官坝又处在咸丰县和宣恩县的交界地带。这就是官坝移民社会形成的历史背景。官坝移民社会中的移民以陆、滕、曹、黄等姓为主要人口,在清代前期,陆至贵由湖南麻阳迁到湖北咸丰官坝,并且在迁徙过程中与谭家的寡妇金氏结合。滕善元由湖南麻阳,辗转四川等地迁入官坝。曹祖荣因在原籍违法,为了逃避惩罚,逃亡至官坝。“黄再志”作为黄氏家族拟构的是始迁祖,因“仕”移民官坝。在陆、滕、曹、黄等姓氏的移民群体移民官坝后,由于土地制度和土司的管理方式等外部原因的影响和移民个体力量弱小、希望寻求联合的内部原因的驱使,移民群体聚居于“合家坪”,结成异姓之间互帮互助的地缘组织。后来,随着康熙年间“退民赎屯”的施行,官坝的土地制度发生变化,卫所屯地逐渐民有化,这动摇了“合家坪”的组织基础。并且,由于单姓家庭人口的增长、相对生活空间的缩小等原因,“合家坪”逐渐分裂。陆、滕、曹、黄等姓人口在脱离“合家坪”后,开始以父系血缘关系为基础,从族谱、族产、祠堂、族长等方面进行家族化的建设,建构起单姓的家族组织。在家族化的建设之后,陆、滕、曹、黄等移民家族开始通过持续编修族谱和定期举行族会的方式来保持家族的内部凝聚力。此外,移民家族还积极参与地方公共事业的建设,以此来扩大其在地域社会中的影响力,主要表现为曹氏对公共交通的建设和陆氏对公共庙宇的建造。并且移民家族还通过争取匾额和出任保长的方式,与国家权力进行互动,对国家权力进行借用。同时在这一过程中,移民家族开始形成并加深对官坝的地域认同。