本文旨在理清胶东龙口地区的民间信仰与民众以及乡村社会之间的种种关联,并揭示民间信仰的状态、特点以及其与民众的影响方式与作用方式。本文主要从民间神祗信仰的客体(即神祗)出发,考察了民间庙宇、村落、家庭中供奉的神祗,并进行描述与总结,尝试以一种新的方式对龙口地区民间神祗进行分类,并提出一种新的探讨——民间对于祖先、图腾、圣物与圣灵的崇拜与祭祀是否属于神祗崇拜。通过这种尝试与探讨,总结出龙口地区民间神祗信仰的存在的特点和特性,即：民间信仰的杂糅性、世俗性与神圣性、功利性,以及民间神祗的身份转换与多重属性。通过这些特点和特性进行的下一步考察,我们需要对民间神祗信仰究竟以一个什么样的形态存在下一个定义,因此,在对比了学者们对于民间信仰两种不同的定义之后得出结论——民间信仰其实是作为一个整合而含混的宗教状态呈现的(关键点在于它是一种状态而不是一个形式),并且,更重要的是,它是一种“流态”的存在,像倒进容器中的水,容器什么样水就什么样,不管容器有多怪异,水总能深入蔓延到各个角落与夹缝,即：水是按照容器形状的需求(民众的需求)存在的。民间信仰就是以这样一种“流态”的面貌存在的。鉴于“流态”的特点,我们也发现了民间信仰存在的特点：融合、发散(渗透)、发展(流动),因此,我们也就解释了民间信仰的杂糅性以及其他特性的成因。然后我们在探讨了“流态”的形成原因之后,又总结了民间神祗(或民间信仰)与民众的互动性,通过这种互动性,反映出龙口地区的社会结构、生活、经济与文化,也从另一个角度反映出乡村自治、秩序和关系协调。