本论文以三木清的修辞思想作为研究对象,运用文本分析、文献考证等方法,首先考察了三木清修辞思想的成立背景,其次分析了其修辞思想的具体内容,最后讨论了其修辞思想的意义。第1章主要阐述了本论文的研究对象、目的和意义、研究方法、先行研究及其问题点。第2章、第3章以及第4章是本论文的核心部分。第2章从社会背景、文学思潮、文学活动等三方面考察了三木清修辞思想的成立背景。三木清根据社会背景和文学思潮的变化,通过文学的创作活动来表达自己的思想。出现在第一时期的无产阶级文学内部的论争是三木清修辞思想提出来的导火索,他开始采用修辞逻辑去思考文学的意识性问题、文学的现实主义。第二时期,马克思主义退潮,思想言论自由遭到扼杀,知识分子中出现不安。在这种社会环境和文学思潮下,三木清正式发表了《修辞的精神》,深度思考人性问题,主张运用修辞逻辑在文学中构筑起理性与感性相结合的人来克服精神上的不安,抵抗法西斯的统治。第三时期,日本实施战时体制,三木清加入昭和研究会,之后发表了《解释学与修辞学》。这个时期,作为日本侵略战争的助力者,开始倡导“东亚协同体论”。第3章从三木清的修辞定义、修辞逻辑的基本特征、修辞逻辑的哲学基础、修辞思想的运用四个方面概括总结了三木清修辞思想的具体内容。首先,笔者从《修辞的精神》和《解释学与修辞学》中根据原文出现顺序提取了与修辞定义相关的论述并进行了分析,得出三木清的修辞实际上是一种具体的思维方式,即修辞逻辑这一结论。其次,通过对比修辞性的思考和解释学的思考,考察修辞性的证明以及修辞逻辑的精神得知,修辞逻辑是理性与感性相结合的辩证法的逻辑,是对人学的思考。再次,分析三木清修辞思想的具体内容,得出其修辞逻辑的哲学基础在于马克思主义的辩证法。最后,结合修辞逻辑提出的社会背景以及修辞逻辑的基本特征来看,发现三木清的修辞思想主要运用于三木清在人学方面的哲学研究,同时,在文论研究以及思想统制中也大量运用了修辞性的思考来探索人性,抵抗法西斯在思想文化领域的统制。第4章从三木清的哲学思想体系、在近代日本修辞史上的地位以及对国语科教育中逻辑思考能力的培养三方面探析了三木清修辞思想的意义。首先,回顾三木清的整个哲学体系,发现三木清的修辞思想对其哲学思想的意义不仅体现于人学的哲学这一部分,还对其历史哲学的“事实的存在”、构想力的逻辑、协同主义哲学的研究具有积极的意义。其次,从近代日本修辞史来看,修辞逻辑主要具有回顾性和前沿性的意义。修辞与实践紧密联系,且“修辞立其感”这些观点是其立足于传统的表现;而修辞是辩证法的逻辑,对人性的思考是其前沿性的体现。最后,从国语科教育中逻辑思考能力养成这一角度出发,以小田迪夫的提案为文本分析,发现小田的思想是受三木清的修辞逻辑的启发而来。第5章总结全文,指出了本研究存在的问题以及今后的研究课题。