熊十力先生早年曾参加辛亥革命,中年弃政从学,苦心钻研中国哲学。为学之初修习佛教唯识学,后出佛入儒,归宗大易,遂成为现代新儒家的开山大师。心性革命思想作为一条内在线索,将熊先生的体用论、乾坤论、内圣外王之学组成了一套完整而严密的哲学思想。虽然熊十力先生并未明确提出“心性革命”这一概念,但他所提出的思想革命、道德革命的说法,其实质是在传统心性论、尤其是心学的语境中使用的,实可名之曰心性革命。他甚至将孔子塑造成为一位革命者的形象,并借孔子之名,宣扬心性革命。熊十力所宣扬的心性革命,实际上是一种针对中国传统思维方式的哲学革命。在他看来,中国传统思维方式中,缺乏对本体的正确认识,而对于本体的探索与研究才是哲学的根本使命。因此,他的心性革命思想首在于确立本体的健动性。熊十力先生通过对佛、道两家的本体论思想的局限性的批判,明确了本体健动不息,流行为大用,大用万殊而皆源于本体的“体用不二”论。并以此为基础,以《周易》乾坤两卦作为切入点,构建起推崇心性的乾元本体论,扫除古人对于天帝的迷信思想,以哲学的视角、科学的精神重新审视宇宙的产生及发展。乾元本体论作为心性革命的核心内容,解释了宇宙产生及变化发展的原理,结合儒家天人合一的思想理念,揭示了吾人心性与宇宙本体之间的关系,引导吾人自革本心,进而变革社会。心性革命之具体实践即是修习内圣之学与外王之学。内圣修心,外王治世。两者具有内在的统一性。唯有体证本心,方能去除小己私欲,进而推行实现“天下为公”之社会理想。熊十力先生的心性革命思想,不仅是其哲学思想体系的重要线索,同时也影响了现代新儒家后续的发展。牟宗三先生的哲学思想,就深受熊十力心性革命思想的影响。而牟先生对于心体与性体的阐述,不仅是其自身的学术创造,也是对熊十力心性革命思想的完善与提升。