本文主要就科学与宗教的关系展开讨论，共分四大部分。在第一章，我们注意到许多人认为科学和宗教，尤其是进化论和神创论是冲突的，不可融合的，而这些人既包括科学家、神学家，也包含普通大众在内。“猴子审判案”无疑是著名的冲突案例之一。作者以此事件为例，分析冲突背后的真正原因—科学唯物主义和圣经直解论。作者在本章的结尾提出疑问：科学和宗教之间难道非要是这种水火不容的敌对关系吗?难道这两个领域的关系真的没有别的出路可寻? 上述两个问题的答案都是否定的。通过第二章，作者罗列和阐述了当代神学家所持的关于科学和宗教关系的四种主要观点-冲突、无关、对话以及整合。与冲突论相反，持无关观点的人主要强调宗教和科学在领域、方法、以及目的等方面的不同。这样做就确保了宗教和科学能够和平相处。而对话论把注意力集中于科学和宗教在预设、前提、方法和概念等的相似性上。在最后一种更广泛、更系统的观点-整合观下，科学和宗教共同致力于一种和谐的世界观。三种整合观-自然神学、自然的神学、包含过程哲学在内的系统的综合，都在本章有所论述。 第三章由两部分组成，力图说明在当代神学家是怎样解释、理解创世论和进化论的。在第一部分，以威廉·克雷格为例，他以当代科学的发展为依托，对上帝存在的传统说法做出了新的解说。第二部分阐述神学家对于科学-达尔文的进化论的理解，分别从自然神学、自然的神学、过程哲学三个方面进行介绍。 在第四章，作者在前三章的基础上得出一个结论，那就是科学和宗教之间的关系并不必然是敌对的，它们的关系有多种形式。同时作者建议科学和宗教之间应该以对话和整合观为主，并陈述了这两种观点的理论意义和现实意义。