阿拉斯戴尔·麦金太尔（Alasdair Maclntyre）被公认为伦理学和社群主义的代表性人物,其在现代西方伦理学的转向研究中起到了关键作用。他的思想主要集中在亚里士多德的德性伦理学上。在麦金太尔的德性伦理中,共同体是公民进行德性实践的唯一场所,承载着德性实践的全部内容。因而必须给予麦金太尔共同体思想以足够的重视。在麦金太尔看来,解决现代西方社会道德危机的关键在于唤醒公民,形成对德性的最广泛认识,所以他在最初的理论著述中高度赞扬了亚里士多德的德性目的论。共同体的重要性就体现在它是公民进行德性实践活动的唯一场所,而且处于最佳状态下的共同体能够培育公民的美德。然而他诉诸于人生的叙事统一性和传统的理论探讨却招致了相对主义的指责。为了回应指责也是为了探讨建立理想共同体的现实路径,他重新审视了自己以往的著述,开始将亚里士多德的生物学基础纳入德性概念的考察范围中。通过对人类的脆弱性和残疾的本质及程度的解释与分析,麦金太尔成功地将依赖性纳入构建理想共同体的理论范畴中。在麦金太尔看来,承载人类德性追求的理想共同体不是现代国家和家庭形式,而是介于两者之间的“本地共同体”。处于给予和接受网络关系下的本地共同体既是承载德性实践的最佳共同体形式也是保障公益的最好社会结构。论文由绪论和主体的四个主要部分构成。绪论部分主要利用文献阅读法关注国内外学者已有的研究成果并指出论文的选题背景、研究方向、创新点等。论文主体的第一部分关注麦金太尔共同体思想的形成因素,其中包括两个方面的具体内容:一是麦金太尔共同体思想产生的社会背景,集中于陈述现代西方道德社会的现状;二是对麦金太尔共同体理论产生重要影响的传统共同体思想,主要为亚里士多德的城邦共同体和托马斯·阿奎那的宗教共同体。第二部分集中讨论了麦金太尔共同体理论的具体特征:承认依赖性的共同体,特别关注了建立共同体所需的依赖性和德性特征,并且就理想共同体的形式作了详细的表述。第三部分通过分析麦金太尔的文本具体讨论了共同体成立的合理性要素,着重分析麦金太尔在个体和团体两个层面分别为实现本地共同体作出的理论辩护。最后一部分从马克思主义哲学视域出发实现对麦金太尔共同体思想的评价。总的来说,麦金太尔构建的理想共同体结构在实践层面存在天然的不足,但是这种共同体蓝图在解决多元化的道德分歧问题和建设共同善的价值追求上具有重要的理论价值及现实指导意义,同时也有助于人们加深对马克思主义共同体思想的理解及深化。