近代西方哲学以认识论转向为标志,但无论经验论还是唯理论都没能解决或者澄清科学认识发生的根源问题。传统科学哲学虽也在克服近代哲学的弊端,但从现象学角度看,其努力的方向正好与现象学相反。正确的解决之道应当是深入到科学认识发生的生存论——存在论基础的土壤中,对科学进行历史性的分析。本文正是以海德格尔存在论哲学为理论根基,将科学看成是此在的一种生存方式,在此在的生存论这一园地中找出科学认识发生的根源。　　 此在的生存将存在者的存在都包容到自身中,此在其生存中领会着并且也解释着存在者。这种领会是绝对的先行领会,领会了也就生存中对存在者的存在做出了解释。这种领会与解释是绝对的先行的,先于将存在者作为对象处理就已在此在的生存中有所领会。通常的认识则受领于这一先行领会和解释,认识是原始的生存活动的残断,只有将这种活生生的生存活动切断将存在者作为对象加以固定,作出判断才能得出命题认识。理论的命题认识是存在的残断,一旦将存在者作为对象进行认识即是展开状态的停断。上手状态向现成状态的转变,使得此在不再在因缘关联的视野中理解存在者,而是变式为对存在者本身的关注了。科学态度形成的关键在于:从上手状态向现成状态转换使得起对现成性的领会成为起领导作用的存在之领会。　　 本文共分为五章。第一章通过介绍海德格尔存在论科学观将对科学认识发生根源的研究指引到生存论领域中去。第二章则通过对此在和在世界之中存在的论述简要阐述海德格尔的生存论哲学,为论文后面部分的撰写提供理论背景支持。第三章和第四章详细论述了上手状态及其向现成状态的转换和转换所得到的命题性认识,这种理论的命题性认识是科学认识的开端。第五章对科学认识发生根源的生存论分析,尝试从生存论上清理出从上手状态向现成状态转换的结构,得出科学认识发生的根源就在于从上手状态向现成状态的转换。