北宋作为中国古代历史上的重要转折期,在政治上最大的特点便是文官治国。由于北宋将重文抑武作为国策,并扩大科举取士规模,使得在政治上形成一个能与皇帝“共治天下”的士大夫阶层,并且由于士大夫本身官僚——知识分子的二重身份,士大夫作为官僚不仅局限于行政事务的履行,还担负着儒家文化传承、教育的责任,形成士大夫政治文化模式。北宋士大夫政治文化反过来又对北宋的政治系统的运作和维持起了重要作用,对政治变革的成败也有重要影响。本文重点截取王安石变法这一典型事件,来分析北宋士大夫政治文化对变法过程的影响。本文首先简要论述了北宋士大夫政治文化产生的背景,包括政治、经济、文化等方面,开国时确立的崇文抑武国策、及扩大科举取士、不抑兼并的土地政策及书院的兴盛,这些都提高了士大夫阶层的政治地位,促使士大夫政治文化模式的产生。北宋士大夫政治文化可概括为:政治心理上表现为士大夫与君主“共治天下”的政治角色认知、“以道事君”的忠君情感、以天下为己任的政治责任感;政治思想上表现为致君尧舜、重义轻利;政治意识形态上表现为将敬天之威、恪守祖宗之法作为政治合法性的来源。王安石变法由于其变法思想对主流士大夫政治文化形成挑战,三不足精神动摇了士大夫政治文化的合法性来源,重视理财的思想挑战了士大夫政治文化“重义轻利”的价值观,由此遭到反对派士大夫的强烈的反对。王安石变法是在士大夫政治文化的背景下产生和实施的,首先王安石与神宗的君臣相互合作是以共同的政治理想为基础的。其次由于士大夫间的政治思想上的冲突导致变法过程中士大夫阶层出现分化,形成党争,后又因“国是”问题导致党争进一步激化。