严歌苓是一位既具有深厚的母国文化底蕴,又深受西方文明熏陶,既目睹过中国社会风起云涌的政治运动,又饱偿过异国底层社会生活艰辛的作家。严歌苓的这些人生经历就决定了她小说中原乡与异乡的空间书写会呈现出不同的特点,并且会使它们之间形成一种对话关系。在原乡与异乡的对话中,严歌苓寄托了她对于实现原乡与异乡文化(东方文化与西方文化)平等对话与融合的美好愿望。在论文的最后,本文也指出了严歌苓在原乡/异乡极致生存空间书写方面存在的不足之处。论文主要包括三个方面:第一章将文本细读与空间理论结合在一起,对异质文化下华人的异乡生活空间进行了分析。本章首先探究的是异质文化对华人异乡生活空间以及华人身体塑造的问题。由此表明,从十九世纪到二十一世纪,华人在美国的生活处境从未得到过真正意义上的改善,而是在不断地接受着西方文明的规训与压制。基于此,本章第三节得出的结论是这种强势的、排他的文化是华人产生空间与身份双重焦虑的重要原因。第二章同样通过文本细读、空间理论等方法对“原乡”空间权力的断裂式书写进行了分析。其中,“原乡”空间权力的断裂式书写主要表现为记忆中的政治原乡和想象中的消费空间这两个方面。作家在这两个空间书写的缝隙中,完成了她对文化原乡的召回。第三章主要分析了异乡与原乡文化(东西方文化)的换位性阐释及其精神诉求的问题。首先,本章在概括、归纳出原乡文化与异乡文化各自内容和特点的基础上,完成了异乡/西方文化对原乡空间书写的透视以及原乡/东方文化对异乡空间书写的解构。最后,通过原乡与异乡文化的换位性阐释,本章得出了严歌苓小说空间书写的精神文化诉求,即原乡文化与异乡文化之间的平等对话与融合。严歌苓的独特文化身份与人生经历,为她的小说带来了新的特质。前者是作家完成对原乡文化与异乡文化(东西方文化)审视,实现两者平等交流与融合的基础;后者使她作品中的大多数主人公具有了一种战胜或无视一切权力规训与生存困境的人性光辉。在以上这些方面,严歌苓取得了令人称赞的成绩。但是不能忽视的是,严歌苓小说在处理主人公与极致生存环境之间的关系上仍存在不足之处,即对于苦难的过分消解。事实上,在严歌苓的作品中,不管是异质文化空间,还是政治、消费空间,它们都表现出了一种极致性。这种极致的生存空间书写使小说主人公的人生故事呈现出一种传奇性,而这种传奇性在一定程度上就消解了故事的悲剧性、历史的真实性,并使小说具有了取悦大众审美趣味的嫌疑。