王重阳所创的全真道是金元时期所产生的新道派中最有影响力的道教流派，其修炼思想和组织形式都和以往道教有比较大的区别。出家思想并非王重阳所创的全真道修炼思想的全部，但却是十分重要而且最具特色的部分。全真道将出家离俗视为修炼的先决条件，出家之后也遵循特殊的出家制度进行修行生活，这在道教史上都尚属首次。
　　王重阳的出家思想来源非常复杂。一方面和他的个人经历有关，另一方面和之前的思想有关。王重阳虽然出身世族大家，然而“文武两无成”的经历使他对仕途失望;同时乱世当中他所见识到人们生活朝不保夕、性命不常的景象，更令他感受到人生的虚幻无常。这种个人经历使他具有了出世以至出家的倾向。王重阳的出家思想主要继承了以往道教中的出家观念，先出乎“恩爱之家”，再出乎“诸有之家”，超登三界，不为俗缘所扰，从而达到超脱凡俗的境界。此外，中国文化中的隐逸传统以及佛教中的关于出家的思想与制度也对王重阳的出家思想带来影响。
　　从王重阳的相关著作及其中的诗词作品来看，他的出家思想主要包括两部分的内容。第一部分是出家的必要性，第二部分是出家的具体表现与做法。王重阳之所以强调出家，是因为:1，他认为人的寿命是有限的。人身是由地水火风“四假”所合成的凡躯，迟早会归化为尘土，所以应该早日勘破对人身“四假”的迷障。而“家缘”就是与人身相关一切俗缘中最基本最重要的一种。切断家缘亦即了断与俗世的瓜葛，是对世俗人世最基本也是最彻底的看破;2，“家缘”不会有益修行，反而会成为修行的障碍。个人的修行是相互独立、不能取代的。修行的结果只与自身相关，父母妻儿不能对个人的生死业报发生任何作用。人只有认清“家缘”对本来真性的束缚，才有机会获得逍遥自在，能在“无生路上作闲人”;3，出家是修炼心性的必要前提。重视精神修炼是王重阳修真思想的特色，心性论更是王重阳内丹学的重点。王重阳阐述出家便以“万缘不碍自己灵明”为解释，证明出家乃是心性修炼的前提，出家思想与王重阳的内丹学存在着联系。
　　出家的具体表现和做法体现在内外两个方面。在内，出家思想与王重阳内丹学相联系，出家摒弃俗缘，清净心性，使人专注于精神修炼而获得“真功”;在外，出家了的全真道士并非彻底不问世事、不食人间烟火，而是行善积福、普度众生，追求“真行”。内外兼修，真功与真行相结合，表明王重阳的出家思想寻求的是一种内在与外在、精神与肉体、神圣性与世俗性的平衡。
　　王重阳出家思想的具现化主要体现出家制度上，这些制度大多反映在《重阳立教十五论》之中。其中关于传戒、住庵、合道伴以及苦修法的规定都反映了王重阳出家思想“识心见性、苦己利人”和功行合一的特点。在出家思想指导下，王重阳所创立的全真道在其在生之时以及后世都产生了相当的社会影响。一方面是因为全真道对于真功真行的倡导体现了出世与入世精神的融合，全真道教团开始兴起，从而受到人们的拥护和支持;另一方面出家思想改变了传统道教的修行方式和宗教生活，提升了道教的神圣性，同时使这种有别于佛教的出家精神深入人心。
　　王重阳的出家思想注重精神追求，轻视物欲，强调人们需要从个人开始提升自我认知的素养与境界。当今社会因为信仰缺失而造成的社会道德失范问题日益严重，提倡王重阳出家思想中对于精神境界的追求在现今依然具有现实意义。