二十世纪五十年代以来,生态危机愈演愈烈,在此特殊背景下,多元文化的碰撞赋予了华裔美国诗歌超越族裔写作与主流审美的特殊张力,中国道家生态智慧进一步赋能华美诗人,其诗歌创作越来越多展示自然与华裔的生存困境。众多华美诗人创作突破仅侧重于以“人”为中心,或单一歌颂自然美学,开始重视被压迫的华裔群体以及自然之间的联系,逐步探索现代化发展中“他者”生存困境背后的深层原因。因此,从后殖民生态批评视域解析此类华裔美国诗歌中霸权主义下的自然压迫能够拓宽了华美诗歌的研究视角,对探究华裔美国诗歌中的生态危机与生态美学具有重要的研究价值。本文选取生态诗歌创作具代表性的三位华裔美国诗人施家彰、李立扬、陈美玲的诗作为研究对象,从后殖民生态批评视域探析华裔美国诗歌中的自然压迫。引言首先分析国内外华裔美国诗歌研究动态,概述生态危机的发展和生态问题的严重性,并详细论述了此背景下华裔美国诗歌对自然问题的写作以及施家彰、李立扬、陈美玲的生平及诗歌写作特点。其次介绍了本论文所运用的后殖民生态批评理论及其应用方法。最后阐述了本论文的研究目标与意义。第一章探索了华裔美国诗歌中自然的非整体性。三位诗人在诗歌中阐释现代化发展不断开拓新土,不仅仅动植物流离失所,华裔族群也遭受了同样的苦难。西方文化霸权主义下,中国文化遭受排挤,自然、华裔群体与中国文化是西方发展进程中重要的组成部分,却长期被白人社会排挤,沦为发展中的“背景”;白人社会对华裔族群容纳度极低,将其视为社会边缘的“异乡人”,华裔的发展过程支离破碎阻碍重重。第二章讨论了华裔美国诗歌中自然的非平等性。西方发展神话下,人类肆意掠夺自然资源,践踏动植物生命,三位诗人也展示了华裔群体在不平等的发展中被掠夺、被践踏的困境。白人通过身体暴力与语言暴力打压华裔,剥夺华裔生而为人的权利,实现了对华裔以非人类他者角色对待的相处模式。诗人通过描述华裔以非人类他者的特性,白人“极度区分”自我与自然、自我与华裔之间的特质,以揭示白人与自然、白人与华裔之间的非平等性。第三章分析了华裔美国诗歌中自然的非多样性。以人为导向的工具主义消费自然,“肉”成为动物的代名词,动植物的本质特征被固化,在三位诗人的笔下,华裔的去多样化的窘境暴露无遗。西方霸权话语在政治、经济、文化等领域将华裔群体刻板化,华裔形象变得固化扁平,同时中国文化变得单一无趣。在此霸权主义下,自然、华裔、中国文化的差异性与多样性完全被剥夺。第四章探寻华裔美国诗歌中努力展现的中国道家生态整体观、平等观与多元观,三位诗人在创作中尝试借用中国道家生态观,呼吁要从“以人为本”的发展转向“生态可持续”的发展。此生态观为全世界的生态发展提供了生态智慧,可对抗西方长久以来的二元对立思想,为华裔发展所追寻的整体性、平等性和多元性发展指明了道路。论文最后结论部分提出,首先,西方发展的意识形态下,自然与华裔作为压迫对象具有同构性,华裔的特征同自然一样被归为非人类他者。其次,华裔与自然发展紧密相连、命运相似,表现为环境种族主义的社会现象,即在环境方面的压迫转为对社会边缘和经济弱势群体的歧视性对待。最后,道家生态整体观、平等观与多元观可解华裔压迫之困,对抗西方哲学的二元对立,同时也可为自然的平衡发展提供借鉴,为发展环境正义、社会正义,建设美好的环境提供思维范式。正文共28209字,参考文献54篇