郑樵是南宋初年一位重要的学者，他的二百卷《通志》在历史学当中占有特殊的地位，最多被人们提及。实际上，他所涉猎的范围远远不止史学范畴。本文主要讨论他在《诗经》学研究中的成果与贡献。已知的郑樵《诗经》学著作包括《诗传》、《诗辨妄》、《诗名物志》、《原切广论》、《诗序辨妄》五种，可以说是自成体系的，可惜全部亡佚。现在能看到的只有民国初年顾颉刚的《诗辨妄》辑本约千余字，此外就是郑樵在其他著作中有关诗经的零星言论。尽管如此，由于郑樵最早旗帜鲜明地彻底“批序废序”，他在诗经研究史上影响仍然非常深远。本文主要分为三部分：第一部分是郑樵诗经学著述考。简单地对《诗传》、《诗辨妄》、《诗名物志》等郑樵诗学著作的内容、特点、成书、流失等经过进行了考证，从而大致勾画出郑樵诗经学著作的整体情况；第二部分是本文的重点，专门讨论郑樵诗经学的主要内容，具体又分为“诗主在乐章”、“诗序之妄”、“名物训诂”三个方面。指出“诗主在乐章”是郑樵诗经学的一个根本观点，其他观点可以说都是建立在这个观点基础之上的。“诗序之妄”则是郑樵诗经学的标志性观点，所以所占篇幅较大，作为一个重点内容详细讨论。指出“有可经据则言其人，无可经据则言其意”是郑樵认为的卫宏作序主要方法，而郑樵批驳诗序所用的主要方法则是“以史证诗”，就是找出诗序所述与诗中内容或史实相矛盾之处来证明它的伪作，这是十分科学的证伪方法。“名物训诂”则略显宽泛，对郑樵以诗经名物为主的名物训诂学简单作了一个介绍。另外这部分最后还加入“郑樵诗学之思想”一节，深入探究郑樵诗经学的主导思想，首先是受“理学”思想影响而立足原典以探求诗经本真的思路，其次是反对空谈的“实学”思想。第三部分是郑樵诗经学之影响与评论。列举了对郑樵诗经学正、反两方面的几种有代表性的评价。