科学的“现实的人”的发现铸就了马克思在哲学史上的一场辉煌革命,由此诞生的唯物史观奠定了马克思哲学科学性与真理性的理论基石。但无疑,任何一种理论的形成与完善,都不是一蹴可就的。在马克思“现实的人”的理论唤醒之路中,一方面,其内含着深厚的传统西方哲学理论渊源;另一方面,又是对自身哲学理论的不断超越,其中彰显出从“原子本质”到“类本质”再到“关系本质”的探索历程,并最终于《德意志意识形态》中,成就了“现实的人”的生成理论的光明灼烁,实现了“现实的人”的哲学革命,塑炼了马克思哲学“改变世界”的品格。正是立足于“现实的人”的科学性建构,马克思思想破茧而出,逐渐走向历史深处,最终在唯物史观的创立中,找到了解开社会历史之谜的秘钥。围绕马克思“现实的人”的历史生成与启示研究,本文立足相关文本,深入分析与“现实的人”相关的理论阐释,主要内容概述如下:第一部分追本穷源,揭示传统西方哲学对人的抽象理解及其困境。“哀怨意识”是理解抽象主体的钥匙。在“哀怨意识”的指向下,人认为只有在异化出去的神圣维度中才能找到自己的本质,而自身则是非本质的,这意味着人要服从于抽象观念的规训,受制于精神存在的统治,束缚于形而上的宰制,由此客观上造成人的受动性,这一运思方式造就了以黑格尔为代表的传统西方哲学的抽象主体,人成为“不食人间烟火”的纯粹抽象。最终,绵历两千多年的传统西方哲学,在抽象精神观念的裹挟下,人被放置在虚无缥缈的抽象思辨世界,现实世界被所谓的“人学”消磨以至遗忘殆尽。第二部分剖析马克思“现实的人”的历史生成逻辑。结合相关文本,通过对马克思哲学主体革命中的几个关键环节进行理论解读,彰示马克思的人学革命。在其中,马克思的哲学目光在对底层人民生存境遇的聚焦中,哲学与现实之间的交际被其笃定和领会。自此,马克思哲学吹响了向现实中人的生存境遇关注的号角,人的生存不再由超验的终极尺度来审视和裁定,而是在人与世界的互动中来诠释和把握。最终,马克思哲学秉承对人的现实的关注,逐渐与青年黑格尔派分道扬镳,并经过一番厚积薄发,写下了哲学主体革命的生动注脚,真正开辟了人学研究新境界。第三部分阐述马克思科学的“现实的人”的理论阐释与唯物史观的创立。马克思科学的“现实的人”的发现,彻底抛却和终结了传统西方哲学视域下的抽象的人学建制,在“破”与“立”中,马克思道明了真正的“现实的人”的本质不仅在于其现实性,更在于其建构性,即是自觉自为地在感性实践活动的基础上,生成和塑造着人本身。在这一过程中,现实的人从不屈从于生存必然性,绝非是必然性主体。人自身具有生命的自决权,并在自我规定与构筑的过程中,实现着自我确证与自我解放。以感性活动为出发点,马克思对人类历史进行了前提性的反思与把握,最终实现社会历史前提的根本性变革。第四部分挖掘马克思“现实的人”的塑造与哲学变革。马克思以“现实的人”作为社会历史观的全新出发点,把实践视作“现实的人”的存在方式,终结了对形而上本体的玄思和遐想,创立了以现实的人和人的实践相统一的马克思哲学,开启了由形而上学到现象学的研究方法的转变,进而推动了由传统哲学向现代哲学的变革,在此基础之上,哲学实现了全新的定位和崭新的样态。