生命一经来到世上,每个人都会或早或迟、或多或少地引发对它的思考。人们对于生命的沉思自古以来皆因人而异,蔚为丰富多彩的生命思想。每个人都同时有着二重生命,或日生命的二种状态、二个层次,即形下生命和形上生命。形下生命包括自然生命和社会生命,自然生命指人的肉体生命,社会生命指人的社会存在；形上生命也即精神生命,它统摄和贯穿了自然生命和社会生命,是对自然生命和社会生命的形上思考,是生命最终的精神皈依。生命观因此就是对人的形下生命和形上生命这二重生命的观点与看法。本文便是对老子、庄子生命观的研究。
　　 论文首先分别从以上二个生命层次对道家创始人老子及其后继者、也是集大成者的庄子的生命观进行了研究。老子认为,因道生万物而来的人的生命作为域中四大之一是宝贵的,因此要“贵身”,但并不是刻意去奉养厚生,只循着自然的“清静”态度待之即可；身处社会,处世接物亦须遵从天道自然规律的启示,少私寡欲、谦卑不争、虚怀若谷、敦朴雍穆、柔弱胜刚强等是为社会生命的轨则；天地的运行是如此的自然而然,生命亦应效法这种自然精神并以此作为精神的最终归宿,老子对这种自然精神名之日“虚静”(或清静)。庄子对人的生死持“安生顺死”的洒脱态度,无论全躯或者残形,都只需因其固然而做到享尽天年；与世俯仰,要在无心无情,保存好生命内在的自发的东西,不受任何外物所影响；生于天地之间“直且为人”的生命,其精神旨趣只是独与天地精神往来而已。论文随后认为老子、庄子的生命观都有着一种天地情怀的祈向,他们眼中的生命已经超出了仅仅从属于家庭、社会、国家等的有限范围,而是把生命纳入更加广阔的天地自然背景中进行审视与叩问。最后,在与老子、庄子分别并世的思想家孔子、孟子的生命观比较后得出自然这个老、庄道家生命观的主题和社会这一孔、孟儒家的生命观主题。老、庄道家的生命观有见于生命与自然的应然、必然和本质联系,却忽视了生命其实本质上更是社会性的生命。这也是老子、庄子为代表的道家屡遭后人批评的因为。