在原始社会的祭祀活动中,中国出现了送礼行为,当时的送礼对象不是人而是人们所尊崇的神。到国家建立后,统治者为了争夺地盘所产生的战争,导致了被征服者向征服者纳贡实物和奴隶的情况,那时开始出现真正意义上的送礼行为。中国的送礼习俗已经几千年了,它与经济、制度、社会结构共同构建了中国特有的礼俗文化。该文化与人们的生活息息相关,并在本土文化的滋养下,与人情、关系、面子等等融入在一起,能够将这样的关系运用自如的人备受人们尊敬,象征有一定的社会地位,相反不能够很好拿捏这种尺度的人,就容易被边缘化。　　传统的礼俗,在办酒请客送礼的习俗上,很注重人情仪式的过程,是以感情表达为主,是与工具性表达相结合的一种礼俗关系,人们受传统礼俗的制约比较强烈,讲求的是和谐为贵。自给自足的自然经济、家长制度、“差序格局”分别成为民间送礼习俗的经济、制度、社会结构的基础。中国人的送礼行为在情感需求的满足上、精神生活的丰富上以及人际关系的融洽上对关系结构网络的创造、维持与强化上起着很大的作用。　　随着社会经济的发展,送礼习俗发生了很大的变化,人们对金钱的欲望促使个人利益主义的膨胀,礼金在涨,办酒次数在尽可能的增加,人们想赚钱的心变成了一个填不满的无底洞,人们抛开了一切束缚:传统的礼俗、情感的维系以及真正意义上的价值观。人们借用传统礼俗的形式,不停的想捞钱,成为“人前要面子,人后被人骂”的情形,人情往来已经演变成为人们的一场噩梦。秀山土家族苗族自治县的“过事务”情况无疑是最具代表性的典范,作为一个民族县,深厚的民族文化在市场经济的作用下变得很薄弱,在这样一个盲从、失去自制的链条上,我们可以寻求人生中的另一个出口。　　20世纪90年代至今,秀山的人情怪圈继续存在着,人们曾经认为这将会是一阵风刮过,没想到不合理现象的存在却也那么顽强,另一方面也显示出,如果个人或者群体没有自制或没有自我约束的能力,任由自己欲望无限扩展,将给社会带来危害。从社会学、经济学、心理学、民族学的角度剖析秀山民族地区“过事务”的现象,借鉴国内外有关送礼比较好的范例,希望能够为这种从众的集体行为提供一些说词,让人们的思想能有所转变,共同摒弃这种让人唾弃的歪风习俗,构建真正美好和谐的家园。