十九世纪俄罗斯文学家维谢洛夫斯基的历史诗学“工程”是一个基于文学实践经验、立足历史、反思“现在”的开放性的文学研究体系。与维谢洛夫斯基关注诗歌、巴赫金关注小说不同，海登·怀特的历史诗学研究对象是“历史”(历史作品、历史叙事、历史话语)。这篇博士论文梳理了历史诗学发展脉络(滥觞、发展、发散)，勾勒出历史诗学从滥觞期(维谢洛夫斯基)、发展期(巴赫金)到发散期(海登·怀特)的整个过程，并略论了历史诗学在每个发展时期的理论特点和研究焦点。这便于我们对海登·怀特的历史诗学进行比较准确的历史定位和全面的理论概括。 绪论部分主要论述了国内外对海登·怀特的历史诗学在历史、文学、叙事学三个领域的研究现状，明确了本篇论文的研究重点是海登·怀特历史诗学的文学价值与意义，指出从文学批评的视角研究海登·怀特历史诗学主要有两个原因：第一，文学批评处于文学研究的中心环节；第二，怀特的历史诗学在文学批评领域的影响大大超过了其在历史和叙事学领域。 第一章重新界定了“诗学”这一古老学科的内涵与外延。在从历时性(诗艺之诗学，文学之诗学和艺术之诗学)和共时性(艺术工艺学，过度诠释的艺术解释学和艺术实践的经验本体论)两个层面对诗学进行研究后，论文提出“经验本体论”的诗学观是建构当代诗学的正确发展方向之一。因此，论文对海登·怀特历史诗学的研究具有一种反思当代诗学建设，为未来诗学发展提供参考性意见的当下关怀意识。另外，本章最后一部分还指出，“比喻”是海登·怀特历史诗学的核心。 第二章主要论述了“事件／故事、事件／事实”的区分是海登·怀特历史诗学的根基。论文不仅论证了他关于“事件与故事"的差异在于后者具有情节性和叙事性的特征，还指出“事件与故事”的不同表明了存在着两种认识论(能动反映论和发生认识论)和两种真理观(实证主义和实用主义)。而“事件与事实”的差异则表明有两种“存在”：实体性存在和实在性(观念性)存在。论文不仅提出“观念性存在是‘有’与‘无’的统一”的观点，还指出观念性存在以两种实在形式(知识与智慧)对人类的生活产生不同的影响。同时，论文认为“观念性存在”可以表现为具有“深”与“浅”的程度性和层次性差别的两种形态(即，概念与理念)。在此基础上，论文认为海登·怀特关于事件／故事、事件／事实的区分折射出精神世界与心理世界的差异：前者是“自在而自为的”，是一种持久性和公共性的永恒现象；后者则是“自为的”，是一种个体性和私人性的短暂现象。 第三章至第五章重点探讨了海登·怀特的三种故事解释模式的具体内容以及它们所体现出的美学和哲学思想。怀特认为，这三种故事的解释模式(情节化解释模式、形式论证式解释模式和意识形态蕴含解释模式)构成了历史作品的表层结构。其实，故事的情节化是怀特以历史的情节结构为对象的审美体验。这四种情节化模式(喜剧、悲剧、浪漫剧、讽刺剧)中，分别包含着四种审美体验：谐趣体验、悲壮体验、壮美体验和“反常”体验。因此，怀特的故事情节化解释是一种具有现代意识的审美体验。如果说故事的情节化解释突出了历史叙事之“形而下”的“情性”体验，那么故事的形式论证式解释(形式论、有机论、机械论、