自1932年马克思的《1844年经济学哲学手稿》发表以来，关于马克思主义与人道主义之间关系的论述可谓见仁见智、人言人殊。在一些学者看来，马克思主义是一种人道主义，譬如弗洛姆、萨特等;而另一些学者则认为不能将马克思主义等同于人道主义，阿尔都塞甚至认为马克思主义是理论上的反人道主义。该如何看待西方学者对马克思主义与人道主义之间关系的解读？马克思主义是否是一种人道主义？作为一种价值话语，人道主义与科学能否兼容？针对这些问题，本研究立足于马克思思想文本，从西方人道主义思想的发展脉络出发，通过文本间的对话，将马克思的人道主义思想界定为“完成了的人道主义”，并通过四章进行论述，展露出完成了的人道主义思想的基本内涵和理论价值。
　　第一部分主要以弗洛姆和阿尔都塞两位理论家为代表，勾勒出在马克思之后西方理论家对马克思人道主义思想的解释图景，指明这些解读存在的缺陷，并以此作为我们返回到马克思真正的人道主义思想的路标;第二章从马克思所处时代的理论场域疏厘“完成了的人道主义”思想出场的内在逻辑，阐明人与自然、对象化与自我确证以及个体与类之间的抽象性演进以及它们之间的同构关系，指明马克思实现以历史解答抽象的理论资源。第三章阐明“完成了的人道主义”思想的基本内涵。“大写的历史”是这一思想的敞开视野，现实的社会生活是“完成了的”真正意蕴，“历史性的生存”是对人的本质的重新认定。第四章以敞开的历史视野为基础，从科学与价值两个维度论述马克思“完成了的人道主义”是科学方法与人道关怀的统一。另外，结语部分还将进一步点明:马克思“完成了的人道主义”思想作为一种视野和方法，与现阶段我国社会建设的根本指针——科学发展观具有内在的相通之处。