隋李和墓1964年发现于陕西省三原县双盛村,虽遭盗毁,仍保存有相当数量的随葬品。本文通过集中探讨保存下来的石棺和墓志,对汉唐之际的“胡汉之分”、“民族发展与演变”的历史进程以及北朝时期的“文化整合”这一大的历史课题提供了足资参考的历史细节。李和石棺外形总体呈“前高宽、后低窄”(或称“大头小尾”)的梯形,本文称之为“鲜卑式石棺”。这种鲜卑式葬具在发展的早期分墓穴和木棺两种,因而这种“大头小尾”的形制不单单指葬具而言,也包括墓葬本身的形制。这种埋葬习俗在鲜卑部落发展的早期始终伴随,并随其不断迁徙、壮大和实行的一系列政策措施推而广之。李和石棺外表刻绘的图案依所处方位、内容寓意各自安排而又统一于石棺的特有形制之中。呈现出一种富贵繁华的面貌和高级的贵族审美意趣,在彰显身份和品味的同时也传递出李和后人“抚今”与“追昔”两大心愿。石棺图案的总体布局源自传统经典文本：两帮板的“御龙、驾虎”出行图与魏晋时期流行的文学、图像经典“洛神”呼应,在敦煌壁画中也发现有相同构图模式的图像。石棺盖板上的联珠图案内涵丰富,异域因素明显,与安伽、史君等石葬具中的图案可资对比,值得进一步深入研究。李和本人仕于北魏、西魏、北周而至隋,共历四朝,在《北史》和《周书》中均有传,属于北朝关陇上层勋贵,李和墓葬的形制规模符合其身份等级,墓志及史传记载显示李和为汉人。但根据李和家族世居北方边地及其一生的仕宦生涯来看,应将其归入长于北方边地且应是善鲜卑语的一类人群,其身上的草原民族气息是无法抹除的。在民族关系纷繁复杂的北朝,拥有特定生活文化背景的李和—类人协助当时的政府处理民族事务乃至参与国家政治方针的指定乃至具体执行,对稳定王朝的统治和北方地区的长治久安起着重要作用。