清代浙东学派是中国历史上一个重要的学术流派，其史学成就、经学成就都受到学界的重视，然其文学成就相较于经学、史学成就，明显受到冷落。清代浙东学派虽无文学思想方面的专著，但清代浙东学者在文学的本质、文学的演进、文学的功能、文学的创作、文学的批评等方面皆有成熟的意见，形成了具有自身特色的文学思想体系，理应受到学界的重视。本文运用文学思想研究方法，在阅读原典的基础上，联系明清的社会思潮、政治格局、士人心态，力图揭示清代浙东学派的文学思想特征，尽量展现清代浙东学派文学思想的演变，并对清代浙东学派的文学思想予以合理的定位。　　全文主要分为七个部分:　　引论对清代浙东学派的地理范畴、概念、性质予以说明，回顾清代浙东学派，及黄宗羲、万斯同、全祖望、邵晋涵、章学诚五位浙东学派代表的研究概况，并由此确定选题角度、选题意义、研究方法、基本思路。　　第一章论述清代浙东学派的兴起与背景。清代浙东学派经历了鼎盛、式微、终结三阶段，它虽以史学名家，但实为“经史文”学派。明清易代，士人心态主要表现为不羁背后的沉重;无奈的禅隐;“家”与“友”:心灵安谧的港湾。明清易代背景下的学风主要展现为对王学的修正和危机后的自救，展示出强烈的经世致用的追求。明清易代之际的文风则体现为文、道的冲突与融合，写实意识的凸显，“骚雅”情结。康雍乾时期，随着政局的稳定，士人心态由激烈走向平和，歌颂盛世文治。康雍乾时期的学风体现在“经学即理学”与考据学的繁荣两方面。盛世学风影响到文风，呈现出清真与性灵的悖反。　　第二章心学视野透视中的文学本质特征是清代浙东学派文学思想特点之一。清代浙东学派的文学思想以心学为根底，打通哲学与文学。黄宗羲的“写心”说在文学本质上认为文以写心;在文学中的性情之辨上，认为诗文从性情而出;在文学工夫上，主张御以遐心，主以理骨。全祖望的文学思想也有浓厚的心学色彩，他的个性志锐而气充、自负亦自重，对陆学备感亲切。全祖望的学术思想承继黄宗羲平和中正的精神，折衷朱、陆，展现出深厚的考据文献学素养，比黄宗羲更进一步。全祖望“见道之文”的建构有三个层次:在文学本体论上，文章为元气之节宣;在文学创作论上，融中和之美与韵味之美于一体;在文学功能论上，全祖望有着“卫道”、“翼经”、“经世”的三重追求。邵晋涵文学思想中的“天籁”说既有心学渊源，又有家学渊源，以天怀为中心，以立诚、性情为两翼，以“中声”为文学最高典范。　　第三章经史文的三位一体是清代浙东学派文学思想特点之二。经史文三位一体表现在清代浙东学人的文集中，不仅有理论上的阐述，而且有着诗文上的实践。黄宗羲诗文引经史入诗文，用经史评文，锐意求真，追求《史》、《汉》风韵。全祖望散文在重视儒学传承，融史学之求真，雄健古雅的风格追求方面，与黄宗羲散文有相似之处，但全祖望散文师友经史切磋场景的营造，对话彰显人物经学修养比黄宗羲散文中的经学渗透更加细密。全祖望散文中的史学素养主要表现为用典，详录遗文，纠谬，补史，重视史家体例，弘扬侠义精神。《宋元学案》亦展示出经史文合一的特色。从万斯同到章学诚，文集中经史学素养逐渐强化，文学追求有弱化的趋势，这种现象与浙东学人的经史学追求有关，同时也受到乾嘉考据学的熏染。万斯同诗文展示出品评与考辨同行的特色。邵晋涵《南江札记》贯穿“训诂亡则大道隐”的理念，诸史提要则显示了历史考证法的成熟。以《文史通义》为考察对象，章学诚提出六经互通，提高史学地位，主张经史文合一，理论上再上一个台阶。　　第四章名士风流·正统人格·乡土意识·审美追求是清代浙东学派文学思想特点之三。清代浙东学派的文学创作随着时代的发展而变化，从黄宗羲旷达真挚的名士风流的描写，到全祖望凝炼恭谨对甬上人物的表彰，到邵晋涵散文和萃恭顺面目的显现，“真”的内核始终保留与传承，然文风渐趋内倾，逐渐由名士风流转向正统人格。乡土意识的根植与珍视浙东人文精神是清代浙东学派诗歌创作的显著特色。以两浙地理为观察视角，考察黄宗羲、万斯同、全祖望、邵晋涵诗文，他们诗歌内容主要聚焦在绘风景、忆亲友、怀耆旧三方面，诗歌特色主要为史学色彩的浓厚与融合唐宋，以宋为主两方面。黄宗羲念明朝、叹平生，万斯同对《竹枝词》的喜爱，全祖望对两浙人文的珍视使浙东学人两浙诗歌显出同中之异。在浙东学人的散文中，有着“实”、“奇”、“趣”的普遍审美追求。　　第五章重视批评在文学活动中的作用是清代浙东学派文学思想特点之四。黄宗羲在《明文海》、《明文授读》的评语汇辑中，对有明文学进行反思，对文学之法予以指径。万斯同秉承黄宗羲的文学主张，重视学力，力推欧曾，但在才力与法度之间，更重法度。全祖望亦反思明代文学，对取士制度予以关注。以全祖望对胡天游、金圣叹的批评为视角，探讨全祖望的文学批评思想。《文史通义》体严思锐，章学诚的文学批评主要包括三方面:一是对“六经皆史”的争辩。二是批评观的展现。三是文的理想模式的建构。　　余论主要探讨两个问题。清代浙东学派与南宋浙东学派有何精神上的承继，它对浙东后学有何启示，它的历时性影响是本文思考的第一个问题。清代浙东学派与当时文坛大家有着互动，它的共时性影响是本文思考的第二个问题。