研究人与身体之间的体育伦理,目的在于确定人对身体的道德义务。然而,身体既不具有道德地位,也不是道德主体,仅具有工具价值。因此,人并不认为自己与身体之间存在直接的道德义务,而是工具价值意义范畴内的间接的道德义务。人依据身体的工具价值或不具有道德地位来确定自己的道德义务,秉承的是人类中心主义伦理观,遵循的是一种权利和义务对等交换的“社会契约论”思维模式。但是,这种“社会契约论”模式的伦理并不完全适合人与身体之间的体育伦理关系,因为身体不具备与人平等对话的可能性。基于充分正当之道德关怀身体的理由,应该以赖于人自身是否具有道德理性和自觉关怀身体的道德自觉程度,与身体的工具价值或道德主体地位无关。即是说,对身体的道德义务与人自身的善良意志、利他主义精神和关爱身体的人性有关,人性才是对身体承担道德责任的根本依据。根据海德格尔“人向自然生成”的人学观,人只有向“身体自然”生成与身体和谐的人性,这一人性才能成为道德关怀身体的根本依据。当人生成与身体和谐的人性之后,关爱身体的人性本身就蕴涵着善待身体的道德要求。体育伦理的价值就不仅是为了维护人的利益,还能够约束人对身体不合理的体育改造行为,否则它将成为满足人的私欲工具;体育伦理也不是对身体的道德恩赐,而是内在于人的存在,否则它成为对人的一种道德强迫。体育伦理内在于人性之中,是人性的自我展现,是实现人之为人的价值需要。在这一人性的视域下,改造身体的体育行为,不仅能够化出和谐、健康、美丽的现实身体,而且还能够引领人走向完满,最终实现人与身体和谐发展。