意象,是中国文论和美学的一个重要概念和范畴。现在几乎已没人认为它是一个从西方舶来的概念,但这个观点在20世纪30、40年代现代意义上的意象研究兴起的时候一度在学界还相当有影响。到了 20世纪80年代随着新时期意象研究的再次勃兴,以敏泽为代表的学者以扎实的论据有力地证明了意象是中国古已有之的概念。但有一点也需坦率承认:在上个世纪初叶意象研究兴起的时候受到了以意象派为代表的西方理论的很大影响。论文从20世纪80年代的意象研究入手,重点考察了敏泽(钱锺书)、袁行霈、陈植锷、蒋寅四位有代表性的学者对意象概念的定义,抽取出客观物象和主观情意两个理论要件。接着从境与意境的关系入手讨论了在定义上与意象有高度相似的意境概念,认为这两个概念之间是一种共生的关系:境成为意境的同时象也就成为了意象,反之亦然。关于意象概念,还可以从最近学界讨论比较多的语象概念入手,在定义语象的基础上探讨它与意象之间的关系。论文在梳理现有语象研究成果的基础上给出了自己的一个定义:语象是具象语词在头脑中唤起的与之相应的事物形象。之所以如此定义语象,背后还涉及到象和意之间的关系,这同时也是论文要重点讨论的一个问题。论文先概述了几种对“象”的不同理解,接着运用语言分析的方法把象切分为三层,分别是:前语言阶段的象、作为音响形象的象和作为伴随物的象,然后分别探讨了这三个层面的象与意的关系。得出的一个初步结论是:象对于意的实现或达成并非必要,但对意的传达具有辅助作用。有了以上的理论铺垫语象和意象的关系就能说得比较清楚:语象不等于意象,语象只有在审美的观照中才成其为意象。在一个基础层面探讨了象和意之间的关系之后,接下来讨论的一个话题是意象与语词之间的关系。在这个问题上,常见的有两种观点:意象附着于语词和语词是意象的载体,有的学者不同意这种观点对其进行了理论的商榷。如果想深入理解意象与语词的关系,可以从一个更大的视野即语言和世界以及意象的同一与语词的关系入手来讨论。论文从信号、语词、句子的角度对语言的本质进行了新的探讨,建议从语言是对世界成象的新视角来理解语言和世界之间的关系。探讨完语言和世界的关系,接着就过渡到了意象的同一与私有与语词之间关系的讨论。意象与同一性的关系现有的研究比较少,论文在简要介绍古典时期和近现代主要思想家的同一性理论,其中把重点放在黑格尔、维特根斯坦和海德格尔对同一性的论述。对意中之象可以从维特根斯坦意义上符号自身的同一即语言设置的同一角度来理解,对意象的同一可以从黑格尔意义上精神的自我运动和海德格尔意义上的存在的自我开显角度来理解。从维特根斯坦关于私有语言的讨论,提出了一个比较新的讨论话题:意象的私有。论文从内在之意与表达、语词与内在感觉两个主要方面对其进行了讨论。意象的私有还关联到对意象的理解,论文先谈了基本层面上的为什么需要理解,接着谈了维特根斯坦认为理解就是遵从规则,再从否定方面澄清了理解不是内在过程。在对意象的理解中,关注点应从欣赏者的内在过程换转到与谈论文本有具体关联的外部精微层次。