二十世纪初的西方社会正经历着分崩离析的痛苦,各种文艺思潮迸发,许多现代流派的作家用现代的笔法、技巧书写着"现代"的体验。薇拉·凯瑟似乎与众不同。她以一种怀旧抒情的笔调缅怀着拓荒者的故事,仿佛与"现代"格格不入。然而,仔细阅读她的作品就会发现,凯瑟正是在回应着现代的体验。如果说现代的社会生活四分五裂,那么凯瑟笔下拓荒者们的世界则是一个有机的整体。有机整体论在二十、二十一世纪得到了重新关注。薇拉·凯瑟的作品中有着浓重的有机整体倾向。生态研究的泰斗,凯瑟研究专家劳伦斯·布伊尔在总结对凯瑟的研究时就把有机整体观作为今后凯瑟研究的重点领域。然而现在对凯瑟的研究多集中在文化、生态、女性批评等领域,较少探究凯瑟作品背后的有机整体倾向。因此在本篇论文中,作者试图论证薇拉·凯瑟的作品与有机整体观的关联。本论文选择了其三部在各个时期最能体现这种关联的作品,运用有机整体论的相关理论或观点来进行具体文本分析。从小在西部草原上长大的薇拉·凯瑟在最初进行文学创作时,很自然地将她的个人体验融入了作品。虽然人偶有迷失,但人与自然,与他人与自身是和谐一体的。自然帮助人找到自身。而中年的凯瑟历经了种种伤痛之后发现现代社会中人的分裂。她在作品中表达了这种分裂之痛与对有机一体的渴望。晚年的凯瑟回归了些许的乐观,她把目光投向更遥远的过去与更遥远的土地—17世纪的魁北克,试图在那里实现有机整体的理想,以作为对现代分裂之痛的救赎。凯瑟的早期作品《我的安东尼娅》可以看作是主人公安东尼娅寻找她在大自然的整体中的位置的旅程。在当下的文论环境中,深层生态学坚信有机整体的理念,以人与自然的关系为切入点但并不仅限于人与自然的关系,探讨人与他人,人与自身的关系及其它生存状态。主人公安东尼娅一步步通过"归属的认同"和"亲属的认同"逐渐找到她作为部分在整体中的位置,意识到自己的使命,成为"大地女神",并最终完成自我。在其中期作品《教授的住宅》中,住宅是核心意象,论文选择与凯瑟同时期的著名有机建筑学家弗莱克·赖特关于有机建筑的观点。圣彼得的社会生活和精神生活相分离相冲突,精神生活遭到碾压。中年的圣彼得感到年轻时的那个男孩(圣彼得自己)已经离开了自己,他期盼与这个小男孩的重聚。赖特在其建筑理论中特别提到建筑应当与视野有关,既要有向内的视野—也就是精神生活,也要有向外的视野—也就是向外连结的社会生活。蓝方山的故事给他提供了一线希望,然而乔迁新居却让他深陷于困境之中。凯瑟的晚期作品《岩石上的阴影》写的是法国人移民到魁北克的故事。同时期的有机整体科学家弗雷德里克·克莱蒙特在生态学上提出了"最大共同体"的理论,并声称人类的移民也与植被与环境融为一体的过程相仿。《岩石上的阴影》中移居的过程是一个互动的过程。在这个过程中,他们追求与加拿大的土地融为一体,并在内部加强团结,最后终于形成一个"最大共同体"。在这个共同体中,来自于不同背景的个体在旧有文化的基础上保持与新环境的一致。他们形成的整体大于他们作为部分的总和。就像一棵棵移植的树木,这个共同体在新的土地里慢慢生根成长,最终开出了茂密繁花。通过描写主人公对于有机整体的追求,薇拉·凯瑟表达了对现代社会人与自我,人与他人,人与自然的分离的抨击。现代生活里的分裂令人失望,而拓荒者们的生活则提供了一种田园式牧歌。在那里,人终于与环境、与他人、与自身和谐为一。