儒家精神博大精深,孟子作为继孔子之后儒家思想的代表,以心善言性善,建立心性学体系,开先秦至宋明心学一系之先河,在中国哲学史上影响甚大。本文对孟子性善论进行了一系列的疏解,力图为当下人类精神家园的荒芜找回归属。文章首先梳理学术界对孟子性善论的一些观点,在众多观点中理清文章基本逻辑思路。文章第一部分从孟子性善论提出的背景入手,从时代背景、家庭教育与个人情怀三个方面阐述了性善论产生的背景。然后对心、人性与善性,三个核心概念的阐释,进而论述性善论的主要内容。文章第二部分在论述性善论的主要内容后,从逻辑上论证了性善论在实践中的可能性与必然性。善性是人人都具备的,并且善性是与生俱来、先天具有的。从以人为本的角度看,发展经济是普通人实现人性本善的内在要求。文章第三部分主要阐述存心养性的修养方式。存心养性的有效途径是养心寡欲,要做到养心寡欲就要反求诸己;反求诸己首先要求放心,求放心的原则是立乎其大;最后天地人三才合一达到浩然之境,完成存心养性的全过程。文章最后一部分主要论述了性善论对后世的影响与启示。影响主要从积极与消极影响两个方面着手,启示主要阐述了性善论对当下道德体系重建的借鉴意义。文章以孟子性善论为理论出发点,孟子由心善言性善并进一步将善的依据推及最高理念的天,从而完成性善的理论体系构建。人们从先天具有的向善性发展为善性,从而得出人人可以为善的论断。本文以人人可以为善为社会道德构建的大前提,为进一步构建和谐社会提供的理论依据。