随着现代社会的发展，我国少数民族逐步走出较为偏远的居住环境，并开始进入城市谋求新的发展，不少城市开始出现以一个或多个少数民族居民为构成主体的民族社区。此类民族社区相对于汉人社区，其文化互动是如何进行的?其认同又是怎样的?论文试图从个案研究入手，分析城市少数民族社区的文化互动过程，以及在互动影响下其多元认同的形成过程，以期厘清其认同形成的原因与内在机制。　　 论文以北京市牛街社区为研究个案，在参与式观察的基础上，对牛街人的文化互动和认同进行了分析，并反思了文化互动与国家在场(民族政策的调控)对其叠合多元认同形成的作用。　　 通过对牛街不同民族居民的调查与访谈，整合了牛街人文化互动能够开展的前提条件，正是由于其居住的日益杂居化、生活生计类型的趋同化、现代通讯传媒的发展和国家力量的强势介入，特别是使用相同的语言--汉语，使得牛街不同民族问的文化接触与互动成为可能。其文化互动的途径主要包括语言、族际通婚、趋同的生活习俗和社区中的社会交往，并且有着较为鲜明的特征：共性与多元并存、民间自发与国家主导相结合。　　 在上述分析的基础上，着重探讨了牛街人“叠合认同”1建构。社区内不同民族间的文化互动--邻里关系的建立过程建构了牛街人的社区认同；牛街少数民族通过宗教信仰、风俗习惯等民族内部和民族间精神层面的互动过程中对民族边界的强化认识建构了自身的民族认同；在国家力量的强势介入下，主流文化与民族文化互动的过程中，牛街人建构起强烈的国家认同。牛街人、回族人、中国人的三种叠合身份认同在牛街人身上建构起来。　　 文章最后归纳了牛街居民叠合认同得以建构的成因，即社区内的多元文化互动和国家在场(民族政策的调控)。