明代徐上瀛所作的《谿山琴况》是中国古琴艺术思想的集大成之作,也是中国古代音乐思想史上的三大里程碑之一。纵观二十世纪五十年代至今的研究资料,主要从儒家思想角度来研究琴况的内涵,其中也有注意到儒道兼融的角度,很少有以禅宗角度为主来解读这部重要文献。　　 本篇论文通过对徐上瀛与《谿山琴况》相关背景的考察,发现从禅的角度来解读才是符合琴况文本本身的视角。由此,这种研究试图回归到中国艺术思想本身来展开思考,而且以禅的视角切入,进一步超越一般意义上的“思想分析”,而主要契入琴况内在的心性来呈现。　　 正是以禅的方式契入,本篇论文呈现出琴况全篇从标题到各况内涵以及二十四况结构的融贯性。其一,篇名“琴况”之标,乃显“以况示琴”之体;“谿山”一境与之相合,更显禅法“真空妙有”。又首况“和”之末句中“心手自知、未可一二而为言”、“以性情中和相遇”等直示禅之心性圆融,与篇名相呼应,皆合于禅宗“不二法门”。其二,在二十四况内容中,每一况都指示出一些“合的方法”,又始终呈现出“心手不二”之“和”的状态,皆圆融于“和合不二”内涵。其三,在二十四况排列次第中,各以四况为一意义和合单元,前后各十二况之和合,整体二十四况之和合,从而在结构上亦契合于“和合不二”内涵。由此,从这样的层面来领会,琴况正是徐上瀛禅之心性于琴上的自然化现。