在中国文坛上,史铁生应该是最具有哲思性的作家之一。在最狂妄的年纪里,史铁生失去了他赖以行走的双腿,他也曾怨恨抱怨过、迷茫苦闷过。依着真诚的心理品质和朴素的写作态度,史铁生的笔触执着地向人类的灵魂深处迸发,为人类的精神寻找可以栖息的家园,就此史铁生走上了追寻“心魂”书写的道路。本文是在整合前人的研究成果基础上,重新整理观点和态度,从一个更加全面的视角来对史铁生的心魂书写做进一步的阐释。本文由绪论、正文和结论三部分组成。绪论主要分为四部分,由研究现状、选题角度、选题意义和论文结构组成。正文部分主要由第一章、第二章、第三章组成。首先是第一章,主要讨论了史铁生进行心魂书写的原因分析。对于史铁生的心魂书写原因,本文主要从四个方面来进行诠释的。首先是最主要的原因：史铁生进行心魂书写是其安放灵魂、寄托于肉体的选择,写作成为他的命运性写作,与他的生命紧紧地联系在一起。其次是中国传统文化的影响；再次,西方存在主义对史铁生的心魂书写也有非常重要的影响。最后是西方基督教文化对史铁生的心魂书写产生了重大影响。综合以上四方面的影响,史铁生的文学作品中处处留有心魂的痕迹。第二章是史铁生在生存危机和信仰崛起后的心魂书写的讨论。我主要分为三部分来进行分析：第一部分主要从整体上来对史铁生和他的心魂书写关系进行的分析。接着第二部分主要从内容方面来进行阐释。把史铁生的心魂书写看作是一次旅程。最开始的是早期双腿瘫痪的现实引发的对残疾的关注和对命运的困惑；其次是对人本困境的解构和过程哲学的诠释；最后是揭示心魂之旅最终的归宿是自我突破和“爱”的理想。第三部分是从形式的视角来进行分析的。这个方面主要是从三个方面来说的：首先是有内涵的话语场景组合,以《午餐半小时》为代表；其次是有意蕴的文学意象选择,比如“残疾”意象和“爱情”意象等；最后是对文体的解构,即跨文体创作。史铁生把小说和散文、小说和诗歌的界限都已模糊化,进行了跨文体的大胆创新。第三章是史铁生心魂书写的艺术价值。一方面诠释了人类的人本困境,另一方面作者从自身出发找到了自己认为适合的归宿：自我突破和有理想主义式的爱。结论部分主要是论述了史铁生的心魂书写对当代文学史的影响,以及我们应该如何重新定义史铁生在当代中国文学史上的地位。本论文的创新之处在于敢于正面提出了“心魂书写”这个文学概念,并且尝试着把它作为研究史铁生的切入点对史铁生进行更深入的研究。本篇论文有很多不足的地方,比如在第三章对史铁生的心魂书写进行正面阐释和讨论的时候,由于自身理论知识比较欠缺,在阐释过程中导致缺乏更有力的理论做支撑。同时没有对生存危机和信仰崛起做进一步的解释。在文学术语的使用方面,可能会稍微存有不太严谨和矛盾的可能性。最后,就是在史铁生的文体创新方面,没有举出合适的例子进行论证。