李贽作为明后期杰出的思想家、心学左派的继承者,其思想集儒、道、释三家为一体,在中国哲学史上占据着独特的地位。在李贽的诸多哲学思想当中,“童心说”尤受各界关注。“童心说”虽然是李贽的文论思想代表作,但其内涵不局限于文学观方面。事实上,“童心”思想是李贽用以批判理学道统、假道学的工具,也是贯穿于李贽哲学思想各个方面的核心概念。本课题主要对李贽哲学中的“童心”思想进行分析与研究,深入探究“童心说”的哲学内涵。首先在历史背景和理论渊源方面,李贽的“童心说”诞生于明代中晚期假道学盛行和资本主义萌芽出现的历史大背景下,其思想来源丰富,包括阳明心学、佛教哲学和老庄道家哲学。在“童心说”的理论内容方面,从李贽对于“童心”这一概念的界定入手,掌握“童心”的基本含义。通过对“童心”与其他相关的传统伦理概念进行结合分析,论述伦理社会视域下“童心”的具体内涵,进而探究“童心”思想当中蕴含的启蒙思想。“夫童心者,绝佳纯真,最初一念之本心也。”李贽对“童心”概念的界定主要在“本心”、“初心”和“真心”,即本源性、先天性及本真性三个方面。“童心”这一概念在李贽的行文语境中,是判断“真人假人”、“真文假文”、“真假道学”的工具,落实于现实世界的伦理社会中则是作为一种价值判断标准存在的,其最终目的都指向对个体“自然之真”人性的推崇。“童心说”意图表达的对个体性的推崇也具有近代人文主义倾向的启蒙意蕴。从根本上来说,“童心说”并未跳出中国传统儒学重视社会伦理、以“心体”为本的哲学思路,因而是在传统儒学的框架中的一种较为激进的自发改良思想,作用在于造成对当时和后世社会的思想冲击,引发对封建礼教统治下的社会的激烈批判。但从“童心说”本身来看,不论是其具体内容还是论证思路,其实都对今日社会极具启迪之益。