本文主要研究孔子“为政以德”思想,注重于以周代的德政实践和周公的德政思想为背景,力求“返本开新”。本文深入研究了周代的“天命”信仰和“礼乐”文化,从而探究孔子“为政以德”思想的历史背景和理论根据。本文也着重分析了周公德政思想,阐明了孔子“为政以德”思想的直接来源。在此基础上,深入把握孔子“仁—礼”体系的内涵,并论述了“礼乐之治”的理想境界。周人以“天命”代替殷商的“帝”或“上帝”,从而为周取代商提供了理论依据。天命无常,但赏罚有常,其根据就是“德”。周公提出了以“德”为核心,上配天命,下保民众的德政思想。孔子继承并损益了周公天命观,从而为其德政思想提供了理论前提。春秋末年天下无道,孔子力图结束混乱局面,重整社会政治秩序。他指出“政”的内涵是“正”,就是要正其不正、以归于正。他用“北辰之譬”来定义“为政以德”,并提出了“道之以德,齐之以礼”的德政纲领,使社会按照“仁礼体系”的轨道运行,最终达到“克己复礼、天下归仁”的境界。孔子向往周代礼乐文化,周代文化损益夏商二代,从而最为完备,形成了以封建制、宗法制为代表,以“德”为内核的周代礼制。这一切政制设施以及包括“诗”、“礼”、“乐”在内的礼乐文化,使得社会政治在“礼乐”秩序中达到既有序、又和谐的理想境界,这就是“为政以德”的理想境界。