海德格尔思想已经引起广泛的影响，不仅涉及纯粹哲学本身的发展，而且也扩展到社会学、美学、科学哲学、技术哲学、宗教神学、建筑学等很多领域。在建筑方面，海德格尔思想在西方建筑思想史上已经引起了一场哥白尼式的革命。它彻底转换了现代主义的建筑思想，超越了悠久的西方古典建筑思想，对于我们今天思考建筑与生存问题提供了有益的思想资源。海德格尔建筑思想的意义早在20世纪八九十年代就被国内建筑学界所认识到。由于其思想比较晦涩难懂，建筑学界的讨论不是很不深入，尤其没有准确全面地把握海德格尔本人的建筑思想。2000年以来国内哲学界逐步认识到海德格尔建筑思想的意义，从而使得对海德格尔建筑思想的讨论逐步深入下去。本文把海德格尔的建筑思想放在整个西方建筑思想史以及人的整体生存上来考察。首先从西方建筑思想史的源头开始考察，主要是以希腊神庙为例，分析希腊建筑的特点，并归纳出整个西方古典建筑思想的基本特点。然后，论文讨论了现代主义建筑思想，把现代主义建筑思想看作是对古典建筑思想的反叛，看作是与现代工业社会和现代科学技术相适应的一种建筑思想。其中回顾了现代主义建筑思想的产生和发展史，分析了现代主义建筑思想的基本观点、基本内涵和主要倾向，并剖析了现代主义建筑思想的弊病和问题。接下来，论文讨论20世纪后期兴起的建筑现象学思想。这种建筑思想也被归于后现代主义的建筑思想。但后现代主义的建筑思想是一种杂乱而世俗的思想。建筑现象学虽然也是对现代主义建筑思想的反动，但它具有系统性、神圣性和精神追求，所以我们不把建筑现象学归于后现代主义建筑思想。对建筑现象学的讨论主要以阿尔多·罗西、斯蒂文·霍尔和诺伯格·舒尔兹等几个重要代表人物的思想为主，并分析他们与胡塞尔和海德格尔思想的关系，以及各自的优缺点等。论文在第四部分重点讨论海德格尔本人的建筑思想。其建筑思想主要体现在“筑·居·思”、“物”、“……人诗意地栖居……”等著作之中，尤其集中于“筑·居·思”。另外，《存在与时间》等其它著作对与建筑有关的“居住”也有论述。海德格尔对建筑问题的讨论，主要不是关于建筑设计、建筑理论、建筑技术、建筑史等方面的具体问题，而是以现象学的方式，从生存论-存在论的角度来谈论建筑，从人的生存的本质的方面来谈论建筑。他因而并不是把建筑与居住作为相互外在的两种东西来谈论二者的关系，而是把两者统一起来，从本质上来讨论人的建筑和居住，从生存的层次来看居住，从居住的角度来理解建筑，从而把建筑归属于居住，让建筑从居住-生存的本质中获得其本质。由此，论文讨论的重点就是：海德格尔对建筑和居住之本质的分析，海德格尔如何把物作为居住的场所，如何把建筑的本质揭示为对物的保护，以及海德格尔如何把建造建筑物意义上的建筑归属于居住，把居住真正地作为建筑的本源等。论文在最后一部分讨论海德格尔建筑思想的意义。主要从五个方面来揭示这种意义：破除建筑与居住的手段-目的关系，让建筑回归于居住，为建筑赋予根本的意义，为建筑的发展开辟了新的广阔空间；通过居住的诗意性，把单纯的建筑美学提升到本真生存的高度；把建筑归属于居住，有利于克服现代主义建筑的技术本质；把建筑纳入到环境保护之中，有利于构造本真意义上的完美人居；有利于发扬建筑的个性、地方性和民族性。