雪窦重显俗姓李,字隐之,四川遂州(今四川遂宁)人,法号释重显,为云门下三世,被称为“云门中兴”,起着承上启下的作用。其一生经历了出家、游历、得道、弘法等四个阶段,足迹遍布包括四川、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江在内的整个长江中下游地区。关于雪窦重显的生平,相关的材料很多,在这些材料当中,有繁有简,内容也不尽相同,本文以明觉大师塔铭为主要依据,将他的生平分为四个阶段叙述,包括出家受具阶段、东行求法阶段、开悟以及之后的云游阶段、晚年住持弘法阶段。雪窦重显一生著述颇丰,有雪窦七集流传于世,在传法布道的过程中,留下了大量的语录、诗歌、偈颂等等,被弟子或后人辑录成书,主要有七集流传于世：《洞庭录》、《开堂录》、《拈古》、《颂古集》、《祖英集》、《瀑泉集》、《后录》。在传播的过程中,七集在生书之后多次被增补、纠正,逐渐形成宋刊本和大藏经本两个系统的版本系统。雪窦重显虽有大量的著述流传于世,但其禅法的突出特点就是对有关于佛法、修行成佛等问题都拒绝做任何正面的解说,这与禅法思想息息相关。他认为真如佛性、宇宙实相、佛道等是具有普遍性、自然性、超越性的存在,而语言却是有限性的规定。任何正面的言说都无法触及关于本体的理解,甚至是一种障碍。在雪窦重显看来,不可说不是拒绝任何言说,言说的方式才是问题的关键,他在借鉴古代言说方法的基础上形成了自己独特的禅学阐释方法。首先,重显将佛教在表诠遮诠相结合的言说中所体现出的建构与解构的思维模式运用到颂古中,形成了绕路说禅的禅法诠释；其次,他继承了中国传统的诗意的言说方式,以诗歌的体裁阐说禅法思想。这样,绕路说禅、以诗证禅的禅学阐释方法的运用既避讳了关于本体的言说,而文字的功效和意义又得以彰显。