【摘 要】
:
莫言小说中的“高密东北乡”在文坛上享有盛誉,这个虚构的故乡承载着莫言的希望和梦想,是莫言这个异乡游子的生命之“根”,是他灵魂的避难所,是他的精神家园。本文阐释了作者
论文部分内容阅读
莫言小说中的“高密东北乡”在文坛上享有盛誉,这个虚构的故乡承载着莫言的希望和梦想,是莫言这个异乡游子的生命之“根”,是他灵魂的避难所,是他的精神家园。本文阐释了作者构建“高密东北乡”的艰难的精神苦旅。莫言在文学上能取得如此之大的成就,与他执着的追求精神分不开,由于独特的人生经历和文化熏陶,莫言从小就向往自由。他在追求自由之梦,探索人生本真的、理想的存在的过程中,与故乡形成了一种复杂的关系。莫言对故乡的感情经历了从逃离到回归的历程。青年时的叛逆出逃,只是为了实现自己的梦想,可是他却无法融入城市这个精神的“荒原”,与城市的疏离感让在异乡漂泊的游子的灵魂处于一种撕裂的痛苦之中,只有逃离城市,再次亲近故土,才能医治心灵的创伤。但是再次回到故乡的逃离者发现,现实的故乡已经无法承载自己的梦想,无法慰藉撕裂的灵魂。于是莫言穿过历史的帷幕,在虚构的、理想的故乡——“高密东北乡”里,趟过黑黑的墨水河,去找寻那棵“纯种的红高粱”,追寻祖先的足迹,在缅怀他们丰功伟绩的时候,完成对自己“无根”状态的救赎。莫言笔下的“高密东北乡”是一个象征,也是一个隐喻。在建构和书写它时,莫言表达了对生命、存在、及苦难的深刻思考,探索了人类的理想存在方式,试图找寻重塑民族精神的强健力量。
其他文献
韩国作家吴永寿和中国作家沈从文凭借独具特色的作品世界,在韩中两国文坛都占据了非常重要的地位。仔细分析二者的作品,不难发现,除了他们都出身于偏僻的乡村这一点之外,在作
本文主要利用郑州地区发现的夏、商时期考古材料,对照周边地区重大考古发现,参考一定历史文献资料,在前人相关研究的基础上,对郑州商文化形成的轨迹和背景等进行探讨,并就相关问题
新文化运动陷入低潮后,革命话语日益凸显,在政治上遭遇困境和思想上面临危机的新文学作家面临调整对革命的认识及寻求新的文学实践方式的问题。在这一问题上,创造社后期成员
需求响应作为一种高效、经济的调节用户负荷措施,已被多个国家采用,各国学者大部分从经济角度分析需求响应项目决策与收益风险的评估,很少有从可靠性角度分析需求响应对系统
以张九钺为代表的湘潭张氏家族是清代湖湘文学的典型代表。张氏家族自明末清初从湖北襄阳迁居湘潭,繁衍生息,延至道光张声玠一代,共历七世,绵延二百余年,期间科第婵联,文人辈
持续增长的婴儿纸尿裤市场及人们对健康卫生产品的需求不断刺激着纸尿裤产品的推陈出新,对非织造卫生材料的性能也提出了更高的要求,向着柔软舒适卫生健康的方向发展。在这样的
本文以曹禺的三性意识的冲突和媾和作为问题的突破口,以曹禺的思想资源构成、生命理念、诗化哲学、主题意象、突围方式为研究的核心内容,而在研究方法上,则以原型批评去展示
由于我国正处在社会全面转型的变革时代,思想领域的认识也呈现多元化特点,当代大学生作为未来社会主义建设事业的接班人,其价值观也呈现出一些新的问题和特点,分析了形成这些
口吃、遗尿作为两种典型的心身疾病,在幼儿阶段发病率高。口吃、遗尿患儿由于其病因的多样性、复杂性,矫治时程长、见效慢,导致幼儿在患病期间由于不正确的教养方式、不良家
城市的建设规模的不断扩大引来社会公众对土地收储工作的关注,土地收储工作是土地管理部门管理土地资产的重要措施,通过土地收储工作,可以防止国有资产流失。目前,发生在全国