李慈铭为晚清文坛大家，其论诗之语大都保存在《越缦堂日记》中。“识高手辣，抉胜指瑕，有人所不见，不能言者，其戛戛独造，有不可及者矣。”(蒋瑞藻《越缦堂诗话》序)然而，由于《日记》不少内容直到最近数十年方得公布于世，故此历来研究者都无缘全面掌握李慈铭的诗学思想，也没有出现较为完整阐述李慈铭诗学主张的论文。本文则首次以《日记》全本为据，较为系统地介绍李慈铭的诗学观点。 李氏论诗，最重要的一点就是提倡学习历代诗人之精华，通过个人才力的吸收，转化为自己的诗歌风格。由此，他对历代诗坛具有独立成家意识的诗人十分赞赏。尤其对明代诗人的独立意识推崇备至，甚至认为明代诗人的成就超过宋人。而这种独立的意识在入清以后则逐渐消亡，到了其身处之同治、光绪诗坛，诗人普遍流于摹拟，树立门户，对此，李慈铭重新提倡诗人的独立意识，并结合自身的成就，为清诗的发展提供自己的见解。晚清诗坛的繁荣局面，于李氏的大力提倡是分不开的。 因此，李慈铭的诗学思想，是近代传统诗歌发展的重要一环，研究他的诗学主张，对深入理解晚清传统诗歌发展状况具有非常重要的意义，进而引发我们对旧体诗歌的衰亡作出思考。