清世宗雍正皇帝,一生都处在清朝政治、经济日渐繁荣的上升时期,他的执政在中国封建历史上最后一个盛世——“康乾盛世”中起承前启后的作用。但如果从文化的角度看,雍正的文化政策显然与其时欣欣向荣的政治经济氛围相左,甚至起一种反向的作用。雍正性格自负,并且为政事必躬亲、性格苛求。在他执政的时期,他对于文化的干预是多方面的,且这种干预也不仅仅是对于大政方针的把握,而是具体而微的,甚至有一些是“超常规”的。尽管如此,在中国古代历史上,大一统王朝的繁荣上升期往往是文化的“平庸时期”,雍正似乎也无法摆脱这种“宿命”。在雍正主政之时,清军入关已八十余年,短时间内被武力颠覆的可能性微乎其微,但在儒家文化占据话权的语境下,“华夷大防”的思想成为满洲统治者统治合理性的最大挑战,“反清复明”成为了清朝统治这始终挥之不去的“阴影”,也是雍正在巩固自身统治过程中无法绕过的一个“坎”。民间的种种反弹,换来的只能是越来越严苛的文化禁锢与官方意识形态无孔不入的灌输。在儒学上,首先,雍正虔心尊孔,使得尊孔的官方形式达到了空前的高规格；其次,他提倡名教,并将自己与父亲康熙帝树立为忠、孝、仁、义的道德楷模；再次,利用“文字狱”等高压手段,镇压文化上的“异己分子”,以此巩固政治统治。对于佛教,雍正也兴趣浓厚,他将自己话语领导权直接指向了佛教,尤其是禅宗内部,一心将禅宗纳入他的思想统治体系之中。除了修建寺庙,重修大藏经之外,他还著书立说宣扬自己的“御制”佛教观。他打着“续佛慧命”的学术旗号,干预禅宗内部僧诤,借此整肃禅宗思想,排除一切不利于自身统治的因素。当然他这种对禅宗的“匡扶”之举,只能使禅宗更加衰落。雍正的儒、佛思想及其实践具有着指标性的意义。作为一个史上最专权的皇帝之一,他成为了当时最突出的“学术之星”,并将他个人的种种特点放大成那个时代的特征,且影响着生活在那个时代甚至之后的人们的思想与生活。了解雍正的思想,显然有助于我们了解那个时代的文化特征,以及这一系列文化特征在历史进程所起到的作用。