道学主要包括道家、道教及内丹学三个方面,是中国传统文化的三大支柱之一,对中国文化的各个方面产生了持久而深刻的影响。中国古典园林在哲学、美学等方面都随处可见道学的影子,宫观园林如此,皇家、私家园林亦如此。道学与中国古典园林不仅在形式上发生了关联,在深层次意境上的关联性更为明显,尤其是对古典园林中整体布局、造园风格、设计手法、审美境界以及景点的艺术命题产生了深远的影响。唐宋之后,随着文人直接参与造园的活动日益广泛,使得道学对古典园林的影响更加深化和普化。然而长期以来,学术界对该领域始终没有得以深入展开,甚至存在许多研究空白及认识误区。本文以弥补上述缺憾为目标,以文献考证和实地调查为核心的研究方法,并自觉应用结构主义、解释学等现代哲学理路对该课题展开研究,旨在系统挖掘道学与中国古典园林,尤其是对明清私家园林的深层意义关联及具体表现形式。为了能全面而深入地剖析道学对中国古典园林的影响,本文从道学的三个主要组成部分入手系统地疏理了道学的思想历程和文化特质,探究了其对社会文化心理、山水艺术精神的影响,分析了道学影响下宫观园林、皇家园林以及私家园林特有的文化现象,并对道学对古典园林造园意匠、园林风格、园林审美境界几方面的诸多重要影响做了详尽研究。最后以明清私家园林为个案进行研究,考察了道学与明清私家园林的关联,揭示了道学对明清文人“中隐”理想人格及园林观的影响：(1)“海上仙山”几乎是所有造园永恒之格局,不仅仅局限于皇家、寺观园林,私家园林也是如此；(2)自然风格历来是中国古典园林不变之风格,与西方古典园林的人工式有着明显的不同；(3)阴阳互补的布局充斥在古典园林尤其是明清私家园林的方方面面；(4)面对城市用地日益紧张的现状,道教“壶中天地”的传说为园林小型化发展提供了的灵感；(5)园林审美境界中,无论是出于“我知鱼之乐”的物我相通、“西子捧心”的婉约之美,还是“落花无言”的无言妙境、“疏可走马”的空灵之感,甚至是以“拙老”为美,莫不是在道学主导下形成的,并且都成为古典园林的经典景点。