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哈贝马斯是法兰克福学派的第二代核心人物,他看重文化现代性的地位和作用,认为它蕴含交往特性,是解决现代社会种种问题与危机的重要途径,这与依靠审美现代性进行批判的第一代人有很大的不同。本文拟从四部分来论述哈贝马斯的文化现代性理论:首先,介绍这一理论出现的时代背景:审美现代性发展到后期,变得逐渐衰微,不能再继续承担拯救现代社会的重任,而文化现代性的出现,就接替了审美现代性的这一任务,它重新确立了文化现代性的合理内涵,运用交往化解了工具理性批判的危机,反击了后现代对现代性的攻击;其次,从三个角度来分析这一概念的内涵:交往理性是文化现代性的哲学内核,也是文化现代性的基础理论,生活世界是文化现代性的现实背景,它自身具有很大的潜能,也为交往提供了平台,实现人的审美解放是文化现代性理论的终极追求,它的实现有两个手段,那就是反思和批判;再次,探究这一理论在现代性中的功能:它不仅坚持和重建了现代性,也为现代性和现代社会确立了美好的方向和前景;最后,讨论这一理论带给我们的启示:这个理论虽然在全球化和民主建设方面有极大的理论和现实价值,值得我们学习和借鉴,但也有不可克服的局限性——欧洲中心主义和乌托邦色彩,需要我们对之进行深刻反思。