顾彬,德国汉学家,1967年在德国明斯特大学由神学改学汉学,1973年以论文《杜牧(803—852)的诗歌创作》获得了博士学位,1981年以《空山——中国文学中的自然观之发展》(后由马树德译为《中国文人的自然观》)获得了教授资格,1995年担任波恩大学汉学系主任。顾彬的主要研究领域包括中国古典文学、中国现当代文学和中国思想史。第一章主要介绍顾彬的中国古典文学研究背景。顾彬的中国古典文学研究遵循求“异”的学术理路,他将中国文化作为异己的对话者,认为汉学研究的目的在于发现东西方文化各自的独特性。顾彬的历史性学术立场沿承了德国汉学尤其是波恩学派对历史性的关注；他文学研究的阐释学立场强调阐释的目的在于理解,而不存在一种对文化的最终理解,通过阐释才能实现不同文化间的对话；他的文学研究总是贯穿文化核心命题的形上考察,本文以“自我”和“忧郁”两个命题作为例证进行介绍。第二章介绍顾彬《中国诗歌史——从起始到皇朝的终结》的个人化的写作方式。顾彬认为中国诗歌有其独特的宗教起源,宗教具有解释人生的权力,而这种权力在国家政权统一的条件下转移到以皇帝为中心的贵族统治阶级,并随着科举制度的实施在仕宦文人手中发展出个人化的人生解释方式。同时其以思想史为背景的诗歌史写作方式也勾勒出诗歌写作主体及其价值追求的变化。此外,其诗歌史以“类”的宇宙学思维进行诗歌分析的哲学方式也是其重要特点。第三章介绍顾彬中国文人的自然观研究。顾彬认为中国文人自然观的发展经历了由作为标志的自然、作为外在世界的自然和自然转向内心世界三个阶段。人的自然意识在经历了由主观的个体向客观的整体转变后发现了自然的美,而文人将自然当做精神复归之所则标志着其自然观的成熟。文人自然意识的成熟也意味着其自我意识的成熟,实现了精神向自我的复归。结语部分总结顾彬在中国古典文学研究中表现出来的特色、成绩及问题。他在文学研究中的哲学视野使其对研究内容不单是从文学角度分析而更注重保持形上的思考。对已有研究的考据式梳理使其掌握丰富的分析材料,而其在研究中也会有一些先入之见,并在结论总结时存有一定的主观性。此外,顾彬在古典文学研究中的分类方式体现了其精英式的文学观念,然而这种分类方式并不一定适合中国古代的文体分类。