近几年,随着经济全球化趋势的发展,对外开放的日益扩大,以及我国经济结构的调整、西部大开发的不断深入,民族地区人们的思维方式、行为方式、生活方式等发生着深刻衍变,加之外来文化不断渗透到民族地区,致使民族地区的传统文化遭到有史以来的最大冲击,面对强大冲击,民族地区该如何应对,这关系到我国民族文化发展的大问题,白族本主信仰是这方面的一个典型。本文立足于前人研究的基础,从洱海地区本土文化与外来文化互动的角度出发,探讨洱海地区本主信仰的流变,以此考察经济全球化进程中民族文化的归向。全文共分为五章:第一章主要论述本主信仰的起源、本主信仰初步形成的背景以及南诏前期本主信仰的情况。本文在考察白族先民自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜、祖先(英雄)崇拜以及本主信仰中原始宗教遗迹的基础上,认为本主信仰起源于原始宗教的自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜和祖先(英雄)崇拜。从本主信仰的地缘文化特征、当时的宗教发展阶段、宗教信仰状况三个方面阐述本主信仰初步形成的社会背景。从信仰对象、本主神功能、祭祀仪式等方面说明本主信仰初步形成时的特点是保留了大量原始宗教特征。第二章主要论述本主信仰发展时期——南诏中期至大理国时期本主信仰的情况。南诏中期至大理国时期,洱海地区进入封建农奴制社会后,贵族文化占据着主导地位,佛教、道教、儒家文化不断向民间传播,本主信仰呈现出贵族化、宗教化的特点。第三章主要论述本主信仰鼎盛时期——元明清时期本主信仰的情况。元初,随着土地买卖的扩大,产生了大量自耕农民,平民文化兴起,同时随着屯田制度的发展,大量汉族人口移入洱海地区。明朝中叶,汉族人口超过当地少数民族人口,以儒家文化为主的汉文化成为主流文化,本主信仰向平民化、儒家化发展。第四章主要论述本主信仰衰落时期——清末至20世纪80年代之前本主信仰的情况。清末至20世纪80年代之前,由于封建统治的日趋衰落、帝国主义的侵略以及长期战争、左倾政策等影响,我国宗教事业急剧变化。本主信仰日趋衰落,无论是信教者、祭祀场所还是祭祀礼仪都以家庭组织为主。第五章主要论述本主信仰复兴和再发展时期——20世纪80年代以后本主信仰的情况。20世纪80年代以后,国家实施了宗教信仰自由政策,本主信仰出现复兴,随着洱海地区经济的发展以及现代化和外来文化的传入,本主信仰向着世俗化、娱乐化、商业化发展。通过研究,本文认为:第一,本主信仰是文化互动、综合创新的产物,没有对外来文化的吸收与借鉴,就不可能形成今天的本主信仰。第二,本主信仰能为现代化、全球化趋势下如何发展民族文化提供借鉴:即在不抛弃本民族传统文化的基础上吸收外来文化的优秀成果。