爱尔兰诗人叶芝是象征主义诗人的代表人物之一，他因“经由灵感的引导，将民族精神以高度的艺术形式表现于诗作之中”而获得诺贝尔文学奖。他的早期诗歌风格具有唯美、神秘、梦幻的浪漫主义色彩，中后期诗风逐渐变得明朗坚实，在后期有了自己的理论体系《幻象》后，他的诗风日趋神秘、晦涩。纵观叶芝诗歌，冲突和对立意象贯穿始终，这与他自身创立的螺旋理论密切相关。叶芝认为，事物都有对立的一面，这两方互相冲突、互相约束，但也互为反作用力，从而互相推动发展。这样的对立和冲突成为了他诗歌中的一种力量，让其富有张力。本文选取身体与思想的对立作为研究对象，以叶芝的螺旋理论为基础，并参照笛卡尔的身心关系哲学，研究身心关系在叶芝诗歌中的衍化。本文按照身心关系在每一个时期诗歌中身体的艺术动态变化，把叶芝诗歌分为三个时期，并结合叶芝的螺旋理论以及笛卡尔哲学思想来分析。早期，叶芝的诗歌朦胧、梦幻，身体缺席，思想在爱情、现实与梦想的对立中超越身体，占了上风。在中后期诗歌中，身体逐渐登堂入室，欲望得到逐步彰显，这时期的诗风与早期形成强烈反差，这阶段诗歌主要反应身体和思想的结合与互动，身体是思想的载体，反映了欲望，承载着智慧。在此认知基础上，随着诗人对身心关系认知的层层深入，诗人又在后一阶段诗歌中探索身心结合的可能性，因此，最后阶段的诗歌主要是在探寻身心统一的可能性，叶芝认为，身心关系应当处于一种动态发展中，就像他螺旋理论中一直旋转的两个椎体一样。