本论文立足于保罗·德·曼的讽寓观,以“讽寓”概念来管窥德·曼的整个解构思想。西方传统讽寓观是基于形而上隐喻的基础之上的,因而从根本上渗透着形而上色彩。保罗·德·曼在继承了本雅明的“讽寓”概念和尼采的“遗忘”思想的基础上,进一步提出“讽寓式阅读”理论,不仅消解了西方传统讽寓观念的形而上肌理,而且还解构了由传统讽寓观所支配的同质性文本观。德·曼从语言的修辞本性和时间本体这一双重维度来探讨人类所遭遇的自我分裂的讽寓处境。首先,德·曼将重心投向客体的意义之域,即“客体的意义是如何在语言中建构起来的”,他认为客体的诞生是自我设想、语言虚构的结果。如此一来,语言便成为一套宏观庞大的表意结构,人类以逻辑的语言来命名自身,迫使自身以修辞性的隐喻方式来整顿世界,从而便获得了时间的维度,即将来是一个人现在所不能做的事,所以人为着设想出来的将来而提前奋斗。这一时间秩序颠覆了日常世俗的钟表时间,更加深刻地揭示了人类所遭遇的讽寓困境。通过对“语法与修辞”共生关系的探讨,德·曼打破了传统那种语法控制修辞的语法文本观,提出了自己的讽寓式文本观。共生于文本中的语法和修辞,总是处于相互消解又相互纠缠的状态,从而破除了“实在事物”与“对事物的观念”统一的幻觉,“实在事物(语法)”与“对事物的观念(修辞)”之间只是偶然的联系,并不具有整一的对应关系。所有的文本都在述说着这种偶然的联系,而这种叙述是讽寓式的,因为讽寓的符号形式和它的所指是分裂的,它的含义完全取决于人们对它的设想。因此,讽寓式文本所述说的正是意义所具有的无限解释的可能性。