世界屋脊之称的雪域也与其他民族一样从古就形成了独具特色的本民族文化，远古时期，勤劳而朴实的藏民族在狩猎和放牧等自然环境的斗争中逐渐与动物结下了不解之缘，他们穿上动物的皮毛，学着各种动物的动作和姿态来起舞，逐步形成了歌舞而且藏戏中的有些面具至今保留了以往穿上动物皮毛的风俗习惯，特别是能从折嘎和吉达吉姆的面具中能更好地体现这一特点，因此，我们的祖先们早在远古时期就已经开始创造辉煌的藏民族文化，这从阿里日土县发掘的各种石刻和壁画更能体现出来。以西藏历史上记载，公元一世纪和二世纪时期，藏族的歌舞和故事、谜语有了显著的发展和继承随后逐步发展了各种民间文学，从中属于民间文学也属于曲艺类的喇嘛玛呢和岭仲，藏戏，折嘎等有了进一步的发展。本人在这里所讲的藏族民间文学之折嘎而言，能体现该民族的思想和个性、历史、地方特色、风俗习惯而且这个流传与民间的折嘎文化适宜广大藏族人民的口味，听起来容易理解且感受到心情非常愉快。从内容来讲包含着五世达赖的历史、世间的形成法、做人的教诲、正法的堪深密义、民族团结等内容丰富，歌词生动感人，称心如意，又曾未用古文和典故，思想和艺术表达上也与藏民族劳动人民的道德观，审美观和世界观相吻合，特别是能对不同时期社会上不良的风气和现象敢于当面以言词揭露和批判也能对良好的风气和现象敢于称赞和表扬。折嘎表演中不仅有说唱折嘎假面具、木棍、木碗等部分也可以从中听到悦耳的音乐，故本人尽自己力量为折嘎文化予以简要分析和评估，其具体内容如下：第一段落是阐述藏民族民间文学之折嘎的概况。此段落中一方面寻找折嘎的流源，运用民间文学理论和藏族传统文化发展的历史为研究手段，论证了折嘎是土生土长的藏族民间文学。另一方面，把对折嘎这一名词运用上的不同见解作为参照，从中论述折嘎藏语文字字面中折意为果实，嘎意为白色，合并为“洁白的果实”是折嘎艺人通过祝颂赞词来祝福主人未来能获得吉祥洁白的福运之果，从而得出这一名词写为“纈輫纍︽繻繱纊︽”（折嘎）为适。第二段落是阐述折嘎的特点，分为四层：第一内容方面的特点又分为赞词、说唱、历史、批判、笑话、世界起源、民族团结、教诲、折嘎音乐九种来阐述所具备的特点。第二所述词的特点，又分为修辞手法和说唱体、诗文杂体等。第三从原有的单人折嘎发展成双人、三人等多人表演形式。第四对新旧折嘎间的联系和区别进行了细微的探讨，从而能了解折嘎文化的独特之处和对新旧折嘎创造所起到的影响和作用。第三段落中讲折嘎的种类，由于藏民族地方方言较为复杂，藏区不仅有卫藏、康巴、安多三大方言语音的各不相同，而且在同一方言区内，各地又有各自的方言土语来分有卫藏和多康两种。第四段落中讲述折嘎的处境和未来传承的思考。1处境方面，阐述有关资料中的观点的同时,对以往折嘎文化根本没有地位而说成“乞丐艺术”和现代搬上了舞台之间,折嘎的处境有了突飞猛进的发展,论文中这一片面观点表述了自己的一些见解。2为了使独具特色的民间文学折嘎有进一步的发展和传承，提出每个人都要加强重视折嘎文化，紧跟新时期发展的步伐，培养折嘎说唱艺人，扩大和完善曲艺工作队伍，积极整理研究。