曾子,名参,字子舆,孔子晚年杰出弟子之一,也是先秦儒学史上至为关键的人物。孔子之后,由曾子而子思、孟子,注重向内求索,发展儒家心性学说,形成思孟学派,其后便是孟子与荀子的性善与性恶之纷争。可见曾子在儒家性情思想发展中的重要作用及地位。本文首先通过对先秦典籍中性、情、天、命等范畴的梳理,进而理清性、情、天、命、德、心几者彼此生发、互动流转之过程。在此基础上,于论文的第二章系统地分析了曾子的性情思想。其思想以金字塔形呈现出三个发展阶段。其一,是以“三省”、“三慎”为代表的反身内求、注重性情修养的基础阶段;其二,是在对性情修养的基础上,推己及人,强调以个人的修德养性带动群体修养的中间阶段;其三,是在群体的修德养性之上更进一步,以群体而唤醒整个时代,追求一个德治的时代。三个阶段完整的呈现了一幅曾子的“性情修养图”。最后,本文试分析与曾子关系极为密切的两位儒家学者,子思和乐正子春二人思想中与其性情思想的相通之处,得出了子思与乐正子春都很好地继承了曾子的性情思想并将其发扬光大的结论,由此可见曾子性情思想在儒家学派中的重要作用和价值。作为儒家思想发展的重要一环,曾子的性情思想有着重要的研究价值,挖掘和研究曾子的性情思想对我们进一步全面了解与把握早期儒家性情思想脉络也具有十分重要的意义。而当今学术界在儒家性情思想的研究中,对曾子的思想往往是匆匆带过,未做深入探讨,不失为一个小小的遗憾。但从另一个方面讲,也为我们此番研究曾子性情思想留下了可贵空间。