契丹人建立的辽王朝曾轰动一时,随着辽王朝的覆灭,契丹人逐渐淡出人们的视野。忙古带家族是契丹后裔的一支,是元朝时期底定边疆的功臣,忙古带是定居云南的契丹后裔始祖,公元1307在军队中去世。忙古带本人出生于显赫的军功世家,能确切查到的家族先祖里,有三代世祖均在元朝有很大的军功,且有军功的不仅有直系世祖,还有家族里旁系的血亲。经过多年学者对忙古带后裔的考察和研究,保山市有大量契丹后裔是确定无疑的,但他们是否属于耶律阿保机后裔有待考证。笔者认为他们属于元朝契丹人忙古带的后裔也是确定无疑的。自元朝忙古带来到云南,这个家族在云南省生活了七百余年,历经了元、明、清、民国和中华人民共和国时期。在这期间,此家族对滇西边疆地区的底定和经略都有着卓越的贡献,在滇西的历史发展轨迹中留下了自己的足迹。全文共分为三个部分:第一部分首先介绍龙洞村的历史和现状:被村民称之为“阿氏老祖”的阿都鲁是明朝时期卸任广邑州知州后留居龙洞村,选择龙洞村最重要的原因是此地优质的水资源。其次根据龙洞村现有的碑刻(尤其是清代碑刻和墓碑上的契丹小字)、《百世流芳》和《家庭档案》论述忙古带后裔龙洞村居民的家族记忆。第二部分主要论述了在史籍中对忙古带及后裔从元至民国的记载。元朝,忙古带定居云南时,他是威震边疆的名将。到了明清时期,忙古带后裔在云南担任着土官的职位。时至今日,忙古带后裔已融入了中华民族一体化进程中。第三部分根据田野调查叙述了龙洞村蒋姓村民的社会生活。他们的社会生活中保留了一部分的家族生活习惯:同姓不婚、合族而处和姓名考究。他们在龙洞村定居后也有了一些新的变化,“大家子”文化和敬“老爷”风俗的形成就是一个典型的列子。研究忙古带家族,对更一步的了解契丹后裔和边疆地区的家族文化有一定意义。