建筑,是民族和文明的个性体现,建筑艺术是伊斯兰艺术中最重要的艺术形式之一。在伊斯兰教中,塔是其建筑艺术最具典型特点的一种,有宣礼塔、风景塔、纪念塔等种类。苏公塔便是一座纪念之塔。在中国的伊斯兰教建筑中,苏公塔为伊斯兰建筑艺术风格的典范。本文研究和探讨伊斯兰建筑风格的苏公塔,不仅有助于我们对伊斯兰文明了解,更有助于对额敏和卓及其家族爱国行为进行纪念、关注和深思。额敏和卓曾是吐鲁番地区的一个世家大族—维吾尔族的领袖。由于维护祖国统一的功勋卓著,被清王朝册封为郡王。额敏和卓二次赴京朝觐,受到乾隆皇帝盛宴款待。他的后裔子孙中,多人出任新疆维吾尔人聚居地方的阿奇木伯克,主政一方,有的还被册封以各种爵位,在吐鲁番地区形成了一个比较大的家族势力。额敏和卓及其家族在吐鲁番地区的活动,对清代吐鲁番地区历史的发展产生过重大影响。额敏和卓晚年安居在家时,时时缅怀朝廷的恩德。他深知自己一生高官厚禄、主政一方,都有赖于清朝皇帝的恩赐和祖国的统一,于是萌发了建塔的念头,以示万世不渝的信念。塔基下的一块石碑,记载着建塔的原委,是额敏和卓晚年为庆寿、报答安拉的天恩并使额敏和卓一生的业绩能流芳千古,“以垂永远,可为名教”而建造的。修建这一有福祉的、美观华丽的苏公塔是为了恭报清王朝对额敏和卓一家的知遇之恩,是其内心爱国情感外化的集中体现,是清廷对其爱国行为的认可和额敏和卓家族决心始终践行爱国行动二者结合点的归宿物。苏公塔也肩负着对后世“可为名教”的爱国昭示责任,同时其用意也是很明显的,它是吐鲁番郡王家族王权与宗教权的象征。额敏和卓后世郡王在其践行爱国实践的过程中,在苏公塔爱国主义精神的昭示之下,大部分郡王能始终坚持维护祖国统一的爱国主义主线,虽然个别后世郡王在维护祖国统一的道路上出现了偏离,甚至背离,但我们应该从马克思历史唯物主义史观出发,把握其主脉,看清其主要方面。苏公塔和修塔碑与额敏和卓及其清代新疆地区历史上的重大事件直接有关,具有重要的历史价值、现实价值和艺术价值。苏公塔是爱国主义的丰碑。