当今社会,各国对民主理论的探索都在不断努力,以期望本国政治制度的改变,充实人民的政治生活。事实上,即便我们进入一个和现代社会完全契合的民主国家,人人都参与政治制度的表达,这也是不切合实际的。在梁漱溟的著述中,作为一种态度和神情的民主精神已在社会生活中有所体现,但是中国民主在政治上表现则是不足的。儒学之集大成者梁漱溟先生对于民主之认知便是对这种对民主在政治制度上不足的深刻剖析,并依靠其认识民主,进而实践其民主理想。梁漱溟指出,民主就是一种精神,或者说是一种倾向。对此,梁漱溟总结民主之内涵与特性,并阐释了民主的文化基础。梁漱溟对于中国问题之思考模式与系统化的民族文化主张对于当时的中国民主理论建设具有不可磨灭的贡献。他对于中国文化针砭时弊,并针对存在的问题提出其解决之道,这乃是对于学界崭新的一个思考诠释,尤其是对于中国传统文化之下的民主理论与中国宪政问题的思索的成果。申言之,梁漱溟之乡村建设乃是解决中国问题之道。对于中国民主理论之进路,他另辟蹊径,并以佛家出世的心态实践其具体理想方案,而后对于国家建设进行了积极关注,诸如军队国家化的建议等。建国以后对民盟成立及其以后他的致力所在,这也是新儒家学者对于民主理论及其人权实践所苦心拓展的方向。梁漱溟曾言：“中国政治的根本在于文化。”梁漱溟以探究中国社会问题与人生问题为执业,经其认真思虑,总结中西方文化及其哲学,得出西方文化与中国文化之迥异,文化路向不同亦造就制度上的不一样的结论。中国社会以家庭伦理为专长,而西方社会则是热衷于团体式生活,故欲融西方个人本位主义于中国传统伦理本位的家族生活观之中,此必存在着冲突之局势。首先中国社会是没有宗教生活的,是融于家庭生活之中,最大的障碍是团体生活的虚无化,于是西方之民主式的生活模式是阙如的。但面对西方的民主生活的同时,梁漱溟又不忘却中国传统的老道理,于此情况之下,梁漱溟所得面临的是中西文化的冲突。基于梁漱溟之深思熟虑,欲由乡村建设运动改善散漫的中国社会,上下求索,终于找到了一条政治上的活路,也是其得来的一条不易之路。故其亲自开启对中国民主理论之实践——乡村民主建设,深读其乡村建设大意,旨意是在固守中国传统的伦理情谊,突破旧文化之窠臼,“老树根生嫩芽”以形成新文化,组织团体,过团体之生活,方能实现西方式的科学与民主,自迄深知其良苦用心。对于民主与宪政之内在关联性,梁漱溟羡慕英国宪政的运用之妙,纵观梁漱溟对英国宪政之感叹,然而实际上却是对英国民族精神亦或说是英国文化之体认与悟彻。然而,对于宪政是什么而言,梁漱溟首先提出的是：宪政就是一种政治,是按照根本法的精神实施的政治。进而梁漱溟探索宪政建筑在什么上面?梁漱溟认为宪政乃是势与理的统一,所谓的“势”就是社会力量之间相互彼此消长以此形成的相互制衡格局,宪法是各方势力所妥协性的结果；“理”是一种优越的理性,基于共同的习惯,以及对宪法的信仰,是各方彼此共同遵守约定的事项。从一定意义上说,民主实践助于宪政的制度建设。梁漱溟以中国传统文化为切入点,试图实践乡村民主理论建设,以适合中国社会之状况,并亲自开启乡村建设,使民主这一真精神付诸实践,而绝非纸上谈兵。虽然,在梁漱溟的民主理论中,我们不能就现代民主、法治建设而提出可替代方案,但其民主理论之中的“真精神”,在某种程度上说,值得我们就中国当代社会主义法治建设有所借鉴。从这一层面上来说,他的思想与实践已具有相当之意义了。