沃尔夫冈.伊瑟尔是接受美学的代表理论家,他前期从研究阅读活动入手,建立了以“审美反应”为特征的接受美学理论。从1978年发表《走向文学人类学》一文开始,他转向了文学人类学理论,即从研究“阅读过程中发生了什么”转向研究“人们为什么需要文学阅读”。1991年他发表了专著《虚构与想像--文学人类学疆界》,系统阐述了他以文学虚构为核心的文学人类学思想。　　 本论文以伊瑟尔的理论转向为研究重心,主要解决以下几个问题:　　 一、针对目前国内学界对伊瑟尔的文学人类学理论介绍较少而且也不够系统的现状,通过对其理论的几个核心概念(虚构、想像、游戏与表演)的阐述,比较系统和详细地呈现伊瑟尔的文学人类学思想。　　 二、伊瑟尔从接受美学转向文学人类学具有一定的必然性,这一转向体现了理论自我反思与超越的特性。通过对伊瑟尔前后期理论的对比分析,笔者试图揭示出伊瑟尔的文学人类学理论在不同方面对接受美学理论所进行的反思和回应。进而在对伊瑟尔理论转向的个案剖析中,揭示文学理论自我建构的内在机制,即理论是如何通过自我反思与批判,走向不断的自我创新的。　　 三、针对国内学界近年来热议的“文学终结”这一话题,进一步阐述伊瑟尔理论转向的当代意义。笔者认为,“文学终结论”反映了影像时代的一种文化焦虑:在后现代思潮泛滥、影像媒体扩张和消费主义盛行的当代,文学的传统地位和价值已经失落,人们需要对“人类为什么需要文学”、“文学究竟能为人类提供什么,,这些问题进行新的思考。也正是针对文学发展的这一现状,伊瑟尔从接受美学转向了文学人类学,这一转向为文学存在找到了更加坚实的人类学基础。笔者通过把伊瑟尔的理论与“文学终结”这一问题联系起来,进一步阐释了伊瑟尔的理论转向在当代文化语境中的重大意义。　　 最后,笔者认为伊瑟尔的理论建构启示我们:文学理论需要借鉴不同学科的知识体系,但应该以文学为最终落脚点,尊重文学之为文学的审美特性,而不是使文学服从于自身之外的某个目的。只有这样,文学理论才能获得存在的合法性与不断创新的活力。