本文以明末作家王次回及其诗歌为主要研究对象。以实证研究方法,对王次回的家世、生平、著作、交游等进行考辨;在内容和形式的统一中,对王次回诗歌进行美感的描述和艺术魅力的揭示,并注重从中国诗歌发展的历史线索中探寻其独到之处和在文学史上的意义。 引言部分主要说明选题的缘起和意义。王次回是一个曾经受到众多读者喜爱的诗人,明末清初和清末民国时曾两度流行,许多文人如贺裳、严绳孙、朱彝尊、吴雷发、袁枚、徐枕亚、张恨水、郁达夫、冰心、钱钟书、永井荷风等对其都有较好的评价,而且他对王士禛的诗、纳兰性德的词、晚清狎邪小说、民国通俗小说等的创作也产生过一定影响。然而,现在研究者对他却极为冷落,目前通行的中国文学史著作对他连提都不提。王次回之所以被文学史所遗忘,主要是因为偏重道德伦理、强调文学教化功能的文学观念和基于这种文学观念的文学史评价标准,通过对王次回的研究,可以促进我们对以前的文学评价标准进行反思。 上篇为实证研究,主要考证王次回的家世、著作、生平、交游等。本人根据焦蛇《南京都察院右都御史方麓王公行状》和新发现的《三旌义门王氏族谱》,考证出王次回的父亲为王楙锟,而非有的研究者所说的王肯堂。现存《疑雨集》的版本至少有16家41种,其中以清康熙时侯文灿初刻本为最早,后来的本子均以此本为祖本;署名王次回的《疑云集》完全是一部伪书,在一定程度上实为剽袭、窜改清末俞廷瑛《琼华诗集》、《琼华词集》而成。论定王次回的生年为明万历癸巳(1593),卒年为崇祯壬午(1642),推定王次回与贺氏结婚的时间应该不迟于万历壬子(1612),而非一般认为的万历乙卯(1615),王次回任华亭训导的时间为崇祯丙子(1636)。本人对王次回的恋爱事迹也提出了与已有的研究结论不同的意见。结合新发现的《于氏族谱》等材料对王次回交游进行了考证。 下篇主要分析王次回诗歌的艺术成就。首先,从整体上探讨王次回诗歌同晚明具有积极意义的文学思潮的关系。晚明具有积极意义的文学思潮实有两端:一种是注重“真情”而又强调文学艺术特征的思潮,另一种是“童心——性灵”说。我们抓住“情”和“狂”两个字来分析王次回诗歌与“童心—性灵”说的相通之处;从意象、词藻、典故三个方面讨论诗歌的艺术特征。其次,分别从“艳体诗”、“悼亡诗”、“感怀诗”几种诗歌类型上展开讨论,侧重进行美感的描述和艺术魅力的揭示,注重从中国诗歌发展的历史线索中探寻其对于文学史的意义。 余论部分进一步探寻王次回被中国文学史遗忘的根本原因。