湖湘诗派作为晚清诗坛一个复古诗歌流派，它的出现正是中国封建社会走向解体，中国文化由古典向现代过渡的特殊时期。在这种文学风气逐渐变化的环境中，湖湘诗派归依传统，试图从汉魏六朝文学资源中寻求借“古”以通“变”的方法。本文拟在阐明湖湘诗派产生原因的基础上，以湖湘派诗话理论为切入点，来研究这个流派的诗学理论，并在此基础上探索湖湘派诗人是如何运用其“复古”诗学观进行创作实践的。本文拟用三个章节对此进行论述。　　第一章，首先论述湖湘诗派产生的原因，湖湘诗派是当时的地域文化、政治等方面的产物，这种文学现象之所以在晚清发生，有其存在的客观条件。其次，对这个流派的诗话理论著作做简要的介绍。　　第二章具体分析其诗话理论中所体现的诗学观点。湖湘诗派把学古与尊情联系起来，在他们的诗学观念中，诗歌要完成“雅”的审美标准就必须向古人学习，“古”与“雅”相得益彰，无所谓“古”也就无所谓“雅”。在注重雅的同时，湖湘诗派同时提倡“情”，主张“诗歌缘情而绮靡”，追求诗学内部“情”与“雅”的统一。而湖湘诗派对“情”呈现的方式也作出了特殊的要求，不是任何形式的表述都被他们所接受，这种对“情”的独钟，使湖湘诗派虽然拟古但不溺古，他们所追求的“古”不过是为了表达诗人的感情而服务。　　第三章分析王闿运和邓辅纶的诗歌作品，探讨湖湘派的诗学观点对他们诗歌创作的影响。王闿运和邓辅纶作为湖湘诗派的开派宗师，沉浸于汉魏六朝至深，但他们并非是一味的拟古，诗人在拟“古”中求“变”，在拟“古”中追求感情的自然流露，力求从汉魏六朝入，从汉魏六朝出。另外，在湖湘诗派消逝后，其所倡导的汉魏六朝文学观并未因此而终结，它历经晚清、民国一直延续到现当代文坛。