本文旨在从乐教之于政治的关系来讨论古希腊时期的乐教问题,通过研究柏拉图和亚里士多德政治哲学的相关著作,突显乐教在其中的地位。本文尤其重视亚里士多德在这个问题上对于柏拉图的批判,并在此基础上试图得出一些对现代教育、现代人的发展有意义的启示。文章的论述主要围绕三个基本关系进行：音乐与美的关系；诗与歌的关系；乐教与政治的关系。第一点涉及乐教的本体论基础,无论是柏拉图,还是亚里士多德,或者是古希腊其他哲学家,他们共同的哲学追求都是达到美、达到真理,而音乐则被普遍看作是能够引导人们通往这一目的的途径。第二点涉及古希腊乐教的基本特点,柏拉图和亚里士多德之间最显著的冲突是他们对诗人不同的态度,前者将诗与歌分离、对诗人进行驱逐,后者将诗与歌重新融合、为诗人进行辩护。第三点涉及乐教的教育目的,在论述中,诗与歌的冲突直接指向乐教是如何在两位哲学家各自的理想城邦中得以实施的,无论柏拉图还是亚里士多德论述乐教都是指向政治问题的。在柏拉图的哲学王政体中,乐教主要是对护卫者的教育,其最突出的功能是维护秩序；而在亚里士多德的中产阶级共和政体中,乐教则是对全民的教育,能够在某种程度上操修心灵。经过一系列的探讨,本文认为把乐教仅仅当作现代审美教育是不够的,僵化的形式、单一的内容使其难以达到良好的效果。我们需要恢复音乐教育在古希腊社会中的整体性功能。只有重新把哲学的人文关怀融合在音乐教育中,才能使个人的价值得到更加完满的呈现,使社会的状态更加和谐。